春发梅州再一枝 《梅州历代名联辑注·续集》弁言

●陈平

“忽如一夜春风来”，在这“春光”明媚的时刻，《梅州历代名联辑注·续集》，由著名的老字号中华书局出版。

在这部《梅州历代名联辑注·续集》脱稿付梓前，我又看到报纸报道：今年全国的小学和初中统一使用“部编版”语文教材，从小学一年级开始，小学生先识汉字再学拼音。第一篇识字课文就是：“天、地、人，金、木、水、火、土”，还把“云对雨，雪对风”等声律启蒙也编入小学教材。小学一至六年级12个学期共入选古诗文130余篇，平均每个年级20篇以上，占整个课文30%左右，比原课文增加80%。

这是何等振奋人心的消息！笔者认为：这是中国人对祖国五千多年文化最大的自信。

为传承祖国优秀民族文化，心痛祖国这些优秀传统文化瑰宝濒危流失，秉承学会挖掘、搜集整理楹联文献的宗旨。从2010年至今，先后由著名的商务印书馆、中华书局等出版社出版了《中国客家姓氏祠堂楹联》《梅州历代名联辑注》等六部客家楹联文献。

因这几本楹联文献的《序》或《前言》都是由我亲自执笔，原来觉得该说的也说了，该写的也写了，这次是不打算再写什么的。但看到这则报道，我虽一介布衣，但“位卑未敢忘忧国”。我搜肠刮肚也要为这本《梅州历代名联辑注·续集》，“再说几句”！

楹联这一文体，形成于宋，兴盛于明清，清初至解放前是楹联的鼎盛时期。五代，对联就有了雏形,文人把前人的“韵文”，如诗经、楚辞、汉赋、骈文、乐府等有优美韵律的句子，“合成”为对仗句。这些“韵文”在形式结构、句子格式、音律节奏上，各种文体都有其独特之处，这是优秀中华民族文化能在世界文化史上芬芳永驻的原因。对联不但是名符其实的“国粹”，中华民族的文化瑰宝，千百年来畅行于文坛，应用于社会，它不为改朝换代而湮没，也不为时代前进被淘汰，反而在历史进程中显示出其经久不衰的生命力，成为我国文苑艺圃中流行最广、使用频率最高的一种雅俗共赏的文体。

但楹联从萌芽到开花结果，都比其他文体时间长。主要原因是对联在明代之前，和戏剧一样，一直被文人墨客视为“消闲小技”。这种看法一直延续至今天的中国学术界，以致楹联在中华文化中的地位，至今尚无明确的定论。《中国大百科全书》的中国文学卷和语言学卷，两卷都找不到“楹联”这个辞条。正如著名的学者白化文先生不无讽刺地说：中国的学术界把楹联当成“蝙蝠”，“鸟类”与“兽类”都忘记收留它了！这不能不说是中国传统文化的悲哀。

而我认为，虽然这种错误认识一直存在，但是从古至今，却没有几个文人墨客不懂楹联的。连最底层的“文化人”,如乡村私塾先生，也都是从“对对子”教起的！ 1932年清华大学国文系入学考试，清华四大国学大师之一陈寅恪应邀为当年入学考试出题，其中有一题是“对对子”，他出的上联是：孙行者。结果有一半以上的学生交了白卷。事后有人说陈寅恪食古不化，出“怪题”刁难学生。陈寅恪却不以为然，撰文回应说：对联是各种文学形式中数字最少，但却是最富中国文学特色的文体。不但可以考察学生读书之多少和语言之贫富，还可考核学生的思想条理，最容易测验学生对中文的理解。这副对联虽寥寥数语，却包含了词性、平仄虚实的运用。如出题的上联“孙行者”，下联对句为“胡适之”，乃化用了苏东坡《赠虔州术士谢（晋臣）君》七律诗句：“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”。“韩卢”为犬名，苏轼此诗中之对联可称为中国对仗文学之典范。陈题的上下联的胡（猢）孙（狲）是猿猴，而“行”与“适”都是动词，“者”与“之”皆为虚词，词性、平仄、音韵皆对仗工整，何谓怪题？

而现在，我们很多“文化人”，对楹联这种传统文化置若罔闻，连什么是“对偶、对仗”都不知道。题撰的对联比“顺口溜”还差，念都念不下去。甚至有的“书法家”，春节前写春联做好事时，把青楼妓院的春联写了送给人家，闹了大笑话。

梅州作为客家人的最终聚居地，著名的“文化之乡”，是全世界客家人的精神家园，被誉为“世界客都”，更应该为全世界客家人作点文化贡献。

为方便大家学习古诗词和楹联，编委会还将清人的《校正声律启蒙》作为附录，方便读者写诗撰联时查阅。

前面已经说过，该写的也写了，现在“再说几句”，作为弁言，置于卷首。

新闻推荐

全国市场监管动产抵押登记业务系统28日梅州上线 办动产抵押登记可足不出户

本报讯(记者李跃通讯员李文冰黄培元)昨日，记者从市工商局了解到，12月28日起，全国市场监管动产抵押登记业务系统将在梅州上线...