“岭南诗宗”黄节 学而能诗诗而治学

1916年底，蔡元培聘请黄节为北京大学国文系教授。后人整理研究黄节的各类文本。顺德收藏家收藏的黄节书法作品。黄节先祖居在顺德杏坛右滩村福绵坊一带。黄节所编写的《广东乡土历史教科书》。

文/图佛山日报记者招钰英

制图/孙小兰

岭南学术辉煌于近代，涌现了陈澧、朱次琦、康有为、黄节、李文田、梁启超等一批引领时代潮流、影响遍及全国的学者。

目前，“蒹葭苍苍——黄节先生诞辰145周年纪念展”正在顺德博物馆展出，通过其作品和生平介绍，回顾这位出生于晚清动荡年代的顺德籍“岭南诗宗”的跌宕人生。

他是诗人，《蒹葭楼集》之下，几多爱国豪迈，名士风华；他是学者，《黄史》背后，是对中国五千年唯有“君史”，却无“民史”的斥挞；他是革命者，剪辫、反清，反对续订美对华民工不平等协议；他是教育家，潜心北大教学十五载，践行诗教观。这个儒雅、敦厚、内敛外表下慷慨激昂的岭南名家，值得我们了解和铭记。

高风亮节弄潮儿

顺德区杏坛镇右滩，宋朝开村，因地处甘竹滩勒流方向的右边滩岸而得名。黄节的祖辈世居于此，至清朝嘉庆道光年间始移居广州。1873年2月23日，黄节出生于广州珠江南岸，但幼年时经常回老家，让他对顺德有着深厚的故土之情，并以家乡为豪，早年发表论著时多署名“顺德黄纯熙撰”。

故乡的风土人情、文化氛围，哺育滋养了黄节，而家乡的先人也对他产生深远影响。黄节自幼听母亲讲述岳飞精忠报国、陆秀夫抗元等英烈故事，不仅形成了真诚正直又敏感细腻的性格，还把对气节的追求视作一生最为看重的精神高地。因此，当他得知自己的同宗、明万历状元黄士俊屈膝仕清后，感慨难言，改名为“节”，并取号“甘竹滩洗石人”，以气节自勉。

1902年，黄节为完成亡母的心愿，赴洛阳参加乡试。时值八国联军攻陷北京，而考题恰关国事策论，这让重视民族气节的黄节顿生不吐不快之感。“选将练兵，上下一心，同仇敌忾，抵御外侮。”洋洋洒洒，大气磅礴，让同考官袁玉锡读罢，叹为奇才，联络十八房同考官合力推荐解元。然而，主考官陆润庠却以众人联名舞弊，将其驳回。

黄节对科举本就不抱希望，而这次考试的落第似乎就是一条导火索，将儿时从母亲口中听到的爱国救亡故事、头脑中根深蒂固的“哪堪华夏帝诸夷”的夷夏观念、游历途中亲见的民生疾苦，串联引爆，开启了他文化救国的事业。

据纪念展主办方、顺德榕树头村居保育公益基金会会长马锡强介绍，清末，国内报刊林立，各种学说风起云涌，科考落第的黄节旋即前往上海，与同为顺德籍的邓实创办《政艺通报》，欲“以学术思想养成国人之政治思想”。该报所宣传的变革图新思想以上海为中心辐射着整个中国文化界，在当时引起巨大的反响。邓实在《国粹学》（连载于《政艺通报》第三年甲辰十三号和十四号）一文云：“国必有学而始立，学必有粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学，其将何以自存矣。”

1905年，黄节倾尽家产，与邓实、章太炎、黄侃等在上海创办革命学术团体“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，更推出《国粹学报》。这份“谈革命而兼学术”的刊物力避门户之见，去党派之私，敢于发声，成为清末国粹派发表论说和论著的主要阵地。

同年，黄节还回到广州担任《广州旬报》主编，并创办《拒约报》，揭露美国华工受迫害的实情，宣扬反帝爱国。

1907年，他参加革命文学团体“南社”的筹建。

1909年，他加入同盟会。

这段时间，黄节从一个书生完全投入到慷慨激昂的革命斗争洪流中。

难写人间尽短诗

辛亥革命之后，黄节出任广东省高等学堂监督，替都督胡汉民草拟《改元剪辫文告》《誓师北伐文》，进一步为革命造势；1912年，黄节与谢英伯、潘达微等组建“天民社”，创办《天民日报》，力倡发扬民主，伸张民权，罢斥贪官污吏。

他一度乐观地期盼着推翻皇权的中国能迎来民权的新页，但是随着袁世凯复辟帝制、军阀割据，中国陷入四分五裂后，黄节黯然离开政坛和新闻界。1916年，黄节受北京大学校长蔡元培邀请，担任北京大学文学院教授，开始走上教书做学问之路，从而成就了一代“诗宗”。

在北京大学任教期间，黄节出版了一大批汉魏六朝的诗歌笺注，著有《诗律》《诗旨纂辞》《变雅》《汉魏乐府风笺》《魏文帝魏武帝诗注》《曹子建诗注》《阮步兵诗注》《鲍参军诗注集说》《谢康乐诗注》《谢宣城诗注》《顾亭林诗说》等，其中，他的授课讲义被编成《诗学》一书出版，对中国诗学史研究有开创性意义。北京大学著名学者吴小如高度评价黄节《诗学》，认为“其学术价值足与鲁迅《汉文学史纲要》、刘师培《中古文学史讲义》媲美”。

黄节对古典诗歌具有独到的学术见解，与其深谙创作之道、诗艺高超密不可分。顺德文化学者李健明研究黄节近20年，他介绍，黄节的诗格高奇，趣新语妙，融唐诗高华与宋诗峭健于一体，散发出浓郁的家国情怀，世称“唐面宋骨”，与梁鼎芬、罗瘿公、曾习经一起，号称“岭南近代四大家”。

据悉，黄节诗作基本都收集在《蒹葭楼诗》中。他前期的作品主要表现为对清政府的愤怒鞭挞，对祖国处境的忧虑，对革命理想的憧憬及与同志友人的相互勉励。以《岁暮示秋枚》为例，它是黄节1906年末在上海写给秋枚的一首诗，诗中有凄婉，有血泪，然而深情却不消沉，充满乾健气息，刚柔并济，沉郁顿挫。而辛亥革命之后的后期作品，更多的是表现出对时局的失望与无奈，虽然退出政治舞台，他却从来不随波逐流，对国家与民族的灾难痛心疾首，悲愤炽烈之情奔涌而出。

黄节在1932年冬写的《我诗》，是其广为人知的作品之一：亡国之音怨有思，我诗如此殆天为。欲穷世事传他日，难写人间尽短诗。习苦蓼虫惟不徙，食肥芦雁得无危？伤心群贼言经国，孰谓诗能见我悲！

这一年，日本侵略者逼近南京，南京政府计划迁都洛阳，在行政院召开国难会议，行政院长汪精卫邀请黄节南下赴会，黄节对政府的对敌不抵抗十分不满，拒绝赴会。黄节这时已经59岁了，距离他去世只有三年，他回顾自己的一生，想到令人忧虑的国家和失望的政局，写下此诗。他说，国家危难，我写诗又有何用？我像那吃很苦的蓼菜的蓼虫，不会改变志向，而那群像吃饱喝足的大雁一样的政客，处境就不危险吗？我最伤心的是国家由一群“民贼”掌控着，诗可以表达我的失望悲哀吗？这既是对作者一生写诗历程的回顾，也寄予了深重的忧虑和悲愤。

心系乡土编教材

“我独治诗思远古”，黄节不仅热爱诗歌、为诗歌作注，还把诗歌融入教育教化当中，并且十分推崇这种方式，这就是黄节一生当中又一重要思想——“诗教观”。他以著述、笺注，践行他的诗教观，连他所编写的乡土教材中亦有体现。

1905年，清政府大兴教育改革，颁布《奏定学堂章程》，明文规定初等小学堂要开设历史、地理和格致（科学）课程，尤其要讲授与本乡本土有关的史地和科学知识。尽管黄节反对清政府，却十分支持这个规定，在他创立的“国学保存会”成立“乡土教科书社”，开始策划编写各省乡土教科书。生于南粤、长于南粤的黄节责无旁贷地承担了广东乡土教科书的编写之责。据统计，国学保存会一共编印发行了21册乡土教科书，黄节一人就编写了7册。

黄节编写乡土教材之宗旨，不仅在于让受教育者了解乡土历史、地理，更注重引导了解广东省乡土历史、地理与国家大局之关系，灌注爱乡不忘爱国，爱国才能爱乡的思想。他怀着满腔忧国伤时之热血来编写这套广东乡土教材。在《广东乡土历史教科书》的序言里，他写道：“广东之治乱得失，不惟关中国之大局而已，抑于世界上有影响也夫……吾人挚爱中国者也未有不挚爱广东。何也？其治乱得失于世界上有影响也……吾邦人子弟，于吾广东故事与夫吾广东影响于世界大端不可不知，诚有以其爱乡土之心，由是而群知爱国，亦当世急务也。”在《广东乡土地理教科书》里，他则大声疾呼:“吾愿举吾粤十五洲之土地，而纳之吾邦人弟子之手中，曰："毋坐以付人也"。”引导故乡子弟挚爱南粤的用意溢于言表。

广州市文物博物馆学会会长程存洁表示，黄节对乡土教育有很大贡献。除了编写教材，在1928年春至1929年春，黄节受邀回粤担任广东省府委员兼教育厅厅长。其间，他大力实施教育改良和文化建设，首次提出和再三督促扩建省立图书馆，筹建越秀山博物馆，扩建省体育运动场，设立编修馆，建立省戏剧改良委员会和戏剧模范小剧场等，参与拟定编撰广东通志办法。

正因为黄节在教育界有着举足轻重的地位，上世纪40年代，黄节的儿子黄大星曾经受到乡亲的邀请回顺德教书。如今，黄节纪念展正在展出，黄大星的女儿黄焕芬受邀回到顺德观展。

看到爷爷的作品和生前的事迹引起乡亲的关注，黄焕芬十分激动。她说，自己在黄节去世后才出生，虽然无缘见到爷爷，但是父亲经常在空余时间整理爷爷的诗作，给子女们讲述爷爷生平，她为爷爷生前的诸多创举而感到自豪。

“乡贤是乡村生存和发展的灵魂，往往为整个乡村的道德、视野和文明程度起着决定性的作用。”马锡强说，黄节著作丰硕，品质极高，下一步，基金会将发动社会，对黄节故居作修缮，建设黄节纪念馆。

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