小庙楹联见风俗 作者：吴定球

青草姑婆是惠州人崇拜的青草药神。 《东江时报》采集

楹联是庙宇的“标配”，即使是村头街尾的“迷你型”伯公庙，往往都会挂上一副对联：

公公十分公道；

婆婆一片婆心。

惠东平海古城城隍庙，亦有不少楹联裁对工整，诫恶劝善，语浅而意不浅，颇耐人寻味：

善恶难瞒，不必门前多叩首；

瑕瑜了彻，岂容阶下细摇唇。

暗室亏心，未入门已知来意；

伤天害理，纵烧香难免前非。

为人果有良心，初一十五何用汝烧香点烛；

作事若昧天理，三更半夜须防我铁链钢叉。

总而言之一句话，人在做，天在看，头上三尺有神明。与其求神拜佛，不如反求诸己。《诗经》所谓“永言配命，自求多福”者是也。

当然，伯公庙、城隍庙，各地多有，所用的楹联，亦往往大同小异。但也还有一些小庙宇，奉祀的神灵为惠州所独有，颇可窥一方风俗，值得一述。

例如，在旧时西湖丰山永福寺背，有一座依石而建的石神祠，俗称摸仔庙。神座下多螺蚬壳，坊间相传，求子嗣者到此，向神祷告之后，伸手入神座下探取，摸得螺者兆生男，若摸得蚬者，则兆生女。此祠曾悬有一联云：

欲进庙来求子息；

要回家去敬翁姑。

有父老称：这摸仔庙，原是明代“盛世文宗”杨起元（复所）的读书处，后人不知，竟做了迷信鬼神的场所。民国时期，邑人曾固民曾作《摸鱼儿》词，其下阕对此发出一番感叹：

“菩提树，谁证多罗三藐。凡心莫测高妙。多情也有痴儿女，寺背摸残荒窍……是复所画堂，变作十姨庙。人天一笑。任佛祖低眉，金刚怒目，顽石点头少。”

又如，在城区下角旧机械厂大门侧边大榕树下，有一间小小的青草姑婆庙。

青草姑婆是惠州人崇拜的青草药神，相传能治百病，有求必应，郡人为她立庙祭祀，求医求药，保佑安康。说来奇怪，尽管惠州原来也有祭祀医药之祖神农氏的神农庙，但其民间信众远不及青草姑婆多。张友仁先生有论及此，不无感慨地说：“昔人祀花神，此独祀草，亦异闻也。”

此庙旧时有尝产，有首事，每年青草姑婆诞，有专人组织祭祀活动，唱戏打醮，喜庆热闹有如过年过节，是惠州民间独有的集体祀神活动，至今不废。诞日那鼎盛的香火和民间自发的热情，彰显了中草药在惠州人日常生活中的重要地位。庙有门联云：

薄采苹蘩供俎豆；

深培菔芥当孙儿。

《左传·隐公三年》有云：“苟有明信，涧溪沼雧之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐莒瞭釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”上联用其句意，大意是说：只要你心诚意敬，即使用微贱的苹蘩来供奉神明也一样灵验。下联化用了苏轼寓惠《撷菜》中“芦菔生儿芥有孙”诗句，意谓若有厚德深培，“菔芥”自可繁衍不绝，福泽绵长。

除青草姑婆诞外，惠州坊间还有正月初九的玉皇诞、三月十九的太阳诞、六月廿四的谭公诞、十月初三的黄大仙诞、十二月初五、十九的朝云诞和东坡诞等，都带有明显的地方色彩，展现惠州民俗文化的多样性和丰富内涵。

又据叶伟强老师生前回忆：旧时惠州人在东江溺亡若现场未捞起，一般都会在下游剑潭江水回旋处找到，有善心人在那里建了座小庙，方便亡者亲属认领和做法事，庙门曾悬有一联云；

讲到生死皆有命；

亦无儿女亦伤心。

溺亡者多为未成家立室的青少年，下联“亦无儿女”云云指此。

叶老师还回忆说：甚至在惠州坊间纸扎店为丧家所扎的灵屋，亦会在灵屋大门两旁写上一副对联：

玩尽世界空手而去；

若能返生赤身再来。

用惠州话来说，这叫做生不带来，死不带去。此一联，读之细思，让人莞尔：赤条条来去，生命其实亦不过如此。

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