学者对话惠州有些文化习俗 可追溯到先秦时期

文/羊城晚报记者林海生

横岭山古墓群的发掘，揭开了先秦时期岭南文明的许多未解之谜。但20年过去了，该遗址由于高速路施工，已经不复存在，那它对惠州人来说还意味着什么？怀着这样的疑问，羊城晚报记者专访了惠州学院政法学院历史系主任、副教授包国涛。

羊城晚报：横岭先秦古墓群的发掘，对于研究惠州文化有什么价值？

包国涛：2000年，横岭先秦古墓群发掘的时候，省考古研究所研究员邱立城根据古墓的规模、从边缘到中心的布局特点以及墓穴中出土的文物，判断这300多座墓穴的群体中，已经形成了一种中心化的统治秩序。

而在此前的历史研究中，很多人都认为岭南地区在隋唐前是蛮荒之地，文明一片空白。

关于中原文化与岭南文化的关联问题，目前学界存在两种说法：一为中原文化外来说，即为因战乱等原因，中原人南迁到岭南地区，在此繁衍生息，传播中原文化，在此之前岭南地区无任何文明而言。

另一种为文化渗透说，即岭南地区本就生活着一定的群体，中原人迁徙到岭南地区的时候，将中原文化带至岭南，在日常的生活交往中，两种文化相互渗透、融合发展。

这两种说法争执不断。缚娄古国的发现，为学术研究提供了重要的史料参考。

羊城晚报：现在惠州有无文化习俗可追溯到先秦时期？

包国涛：古代人比较迷信，凡事要祭祀占卜，在这方面上，惠州乃至整个岭南地区，在祭礼上仍保留着这样的习惯，喜欢用鸡来祭祀，而中原地区，更多的是用牛羊猪。先秦的巫师喜欢用鸡骨头在火上烤，根据骨头的裂痕来占卜，这就是著名的“鸡卜之俗”。

语言方面，现在岭南地区的语言体系大致分为：粤语、闽南语、客家话以及东江中上游本地语言（即惠州、河源本地话），东江中上游地语言与粤语在词汇、发音等都有很大的相似之处，很有可能他们就是同根同源的语言，也有可能都包含着先秦时期传下来的语言基因。

羊城晚报：有人质疑，缚娄古国都已经过去了几千年，现在研究又有什么用，对此您怎么看？

包国涛：中华5000年文化，给我们留下了宝贵的财富，这种财富更多是在精神层面上的。比如中原地区华夏民族聚集的地方，四周面临着外来势力的威胁，加上黄河治理等自然挑战，需要团结起来形成强势的政权，组织力量共同抵制。历次大的社会动荡中，中国人团结一致、同舟共济，正是这种文化得以传承的体现。

现在的惠州人缺乏一种文化归属载体，如果能通过对缚娄古国的研究，发现、重塑一种文化载体，惠州人就可以从中找到文化归属感、认同感，进一步增强文化自信。

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