重现岭南诗词风范 精警见称再续芳华

在中国近代史上，以黄遵宪、康有为为代表的维新派诗人，在诗歌创作上取得了很大的成就。与此同时，广东诗坛上还有一批以传统工力见长的诗人，如号称“岭南近代四家”的梁鼎芬、曾习经、罗悼愚、黄节，其中曾习经的诗尤以“精警”见称于世。

余治汉语方言之学，于文学之道，知者无多。然于乡村人文之文献资料，则多有搜集和学习。前辈乡贤资料，尤为珍视，因为想弄懂潮人之移民路线及其文化渊源，更好地解释潮汕方言之源流及其特点形成之原因。曾习经先生有关之文献资料，我接触较晚，因其读书交往及后半生之轨迹，多盘桓于省城及京津，于乡邦文献，建树不夥故也。后因搜罗地方文献，主编《潮汕俗文化》丛书及《潮汕文化大观》（与吴勤生先生合作），拜访和结识揭阳著名文化学者孙淑彦先生。淑彦兄时正在遍蒐文献，编著《丁日昌年谱》及《曾习经年谱》，初稿甫成而惠示与余。丁日昌在中国近代史上之鼎鼎大名，早已如雷贯耳；而曾习经先生如此大之文学成就，余却是初闻，真是孤陋寡闻如我，惭愧得紧！

另一次受教的机会，是上个世纪的90年代中期，恩师李新魁教授亲率中山大学中文系黄家教、曾宪通、陈炜湛、陈永正、张桂光教授等一行到揭阳、潮州和汕头考察潮汕历史文化，余执鞭随蹬，为老师们做些联通和服务工作。揭阳道中，不止一次听陈永正教授讲，曾习经诗词水平之高，于广东诗人中，堪称一流。陈永正教授编著《岭南历代诗选》、《岭南历代词选》和《岭南文学史》时都有所选录。陈教授时为中山大学古文献所研究员、副所长，是著名的古体诗词创作和研究专家。这样的学术大家所作的评价，更加深了我对曾习经诗词成就及其在岭南文化发展中的重要价值的认识。后来又拜读了陈永正教授关于曾习经诗词的专论大作《曾习经和近代诗坛》，文章云：“以黄遵宪、康有为为代表的维新派诗人，高举"诗界革命"的旗帜，在诗歌创作上取得了很大的成就。与此同时，广东诗坛上还有一批以传统工力见长的诗人，如号称"岭南近代四家"的梁鼎芬、曾习经、罗悼愚、黄节。他们对诗艺孜孜以求，刻意专精，其中曾习经的诗尤以"精警"见称于世。”如此高之评价，可见曾习经在陈永正教授等专门研究人员心中的位置之重。

然而，如此重要的先贤诗词作品，却至今未有注释和评论的全本出现。直到陈伟、陈彪这两位韩师的优秀校友把他们的《曾习经诗词注评》书稿和参考资料发给我的时候，我意识到，这个缺憾就要被弥补了。

陈伟是韩师毕业的优秀校友，先在潮州饶宗颐学术馆工作，致力与饶宗颐教授诗词的注评，这几年已经先后出版了《饶宗颐绝句选注》《饶宗颐辞赋骈文笺注》等著作，发表了关于饶学研究的《论饶宗颐的七言绝句》等论文。其对饶宗颐教授诗词所作的注评，得到了饶公本人的较高评价，视陈伟为诗词创作与研究之青年才俊，数次向韩山师范学院的领导力荐其进入韩师文学院的诗词创作和研究中心工作。后来韩师成立了饶学研究所，并编辑出版《饶学研究》论文集刊，陈伟老师都是骨干力量，工作勤勤恳恳，功夫扎实细致，深得同行好评。陈彪也是毕业于韩师中文系的青年才俊，对于古典诗词也颇有研究。

我想，由这样的在诗词创作和研究上都有所成就、并对注释评论诗词已有丰富实践经验的青年才俊所作的《曾习经诗词注评》，质量是一定靠得住的。至于蟄庵之诗词，除了上述陈永正教授之评价之外，尚有梁启超、叶恭绰、饶宗颐等前辈超级学者作评，无余这门外汉置喙之处，就留待读者自己细细赏读吧。

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