书斋的文光

地都下成村四焉轩门。

地都下成村怀德轩。

□郑燕涛 文/摄

私塾又称家塾、书轩、书斋等，是旧时城乡官绅富庶人家自聘教师，教育氏族或亲友子弟而设立的私人学校。清朝末期，中国的教育水平滞后而且发展缓慢，官办学堂数量极少，远不能满足教育的需要。为补充教育需要，潮汕民间纷纷举办私塾，自备堂舍，聘请塾师讲学，培养人才。

书斋命名考究优雅

我的家乡地都下成村有十多处书斋。崇德轩、怀德轩、养正轩、观兰轩、四焉轩、志运轩、宁远居、书带草庐、莪蒁书庄、瑞草轩、“公书斋”等。仅从书斋的命名来看，都十分考究优雅，富有深意。

养正轩。养正，即涵养正道。出自《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”意思是“童蒙时代应培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。”养正轩，寄寓了一种加强道德修养、走向成功的良好愿望。

观兰轩。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远。在中国文化中，兰为“四君子”之一，历来被当作高尚人格的象征。观兰，除了表达一种闲情逸性之外，还表达对高尚人格的追求。

宁远居。“宁远”出自“非宁静无以致远”。心态平稳静谧，才能实现远大的理想，才能有非凡的创造。此句最早出自西汉刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用。

“书带草庐”的命名极具丰富的文化内涵。“书带草”与东汉末年儒家学者、经学大师郑玄（字康成）有关。薤草叶如韭，柔软细长，四季常青。传说当年郑康成在黉山书院讲学著述时，经常到书院附近采集薤草用于编竹简、捆书。薤草于是被命名为“书带草” 或“郑康成书带草”。“文墨涵濡，草木为之秀异”，书带草对郑康成的读书、用书帮助这么大，从而备受文人喜爱，被赋予了一定的文化内涵，罩上了特别浓郁的书卷气和哲学意味。“书带草”也因此被用于堂号、书斋、园林等的命名。下成村书带草庐的命名，既是对齐鲁文化的认同和崇尚，也是对古代宗亲贤人的标榜、敬仰和怀念。

书斋对学子的文化熏陶

据《地都区志·教育》记载，清朝时期遐年村（即今下成村）办学的私塾有志运轩、崇德轩、怀德轩和莪蒁书庄。如今，大多数书斋仅存遗迹，有的被改建得面目全非，有的甚至消逝无踪，能够修缮完整并继续发挥作用的要数崇德轩和怀德轩。

怀德轩兴建于清朝同治年间，是儒林郎郑英宝（讳子斌，曾出任潮州府同知）所建。怀德轩书斋从落成之日起，便成为培育儿孙的基地。郑英宝慧眼独具，聘请名师罗懋修（榕城人，同治四年贡生）授课，培育人才；还立下“所有子弟读书学费都由公租支付（即公费读书、义务教育）”的制度，使本族子弟深受鼓舞，发奋读书。冠首对联“怀才欲试云台上，德业惟勤雪案中（罗懋修撰）”便是学子们立志成才、勤读书史的真实写照。

光绪二十九年（1903），改新学制之后，私塾陆续停设，新式学堂代替了私塾。民国时期，本村兴办新式学堂，在季斋公祠设立遐年小学，全村学子集中就读。日寇侵华时期，1943年本地区失陷，季斋公祠惨遭日寇拆毁，学校被迫停办。1945年，抗日战争胜利，华夏大地元气未复，季斋公祠尚未修建。1946年，遐年小学校址暂时设在怀德轩，由于条件限制，部分学生分流在“四焉轩”书斋就读。学校由本族郑板松任校长，还聘请潮阳下林人黄礼俭和本村秀才郑杰士两位先生任教。学校设二大班，四个年级，学生共五十多人。1949年，季斋公祠修建竣工，遐年小学才从怀德轩迁回原址。

土地改革运动时期，一切公产没收。怀德轩被没收后，辟为新和乡（凤前、凤鸣、下成、蛟龙和埔尾五村合为一乡）政府办公地址；1952年土改复查运动时期，怀德轩分给二家农户作民宅；1965年“四清”运动中，部分又易为生产队间，或堆放杂物，或拴牛圈养禽畜。后来几经周折，怀德轩才逐步归还本族并修葺恢复原貌。

怀德轩除了办学外，历来还作为本族子弟的活动中心。族内每有事务（如士绅议政、亲朋来访等），经常集中在此商议；每逢游神赛会，更成为团聚欢庆的场所。怀德轩每年还作为举办本族优秀学子颁奖的重要场所。期望书斋能为学子们提供奋发向上的精神力量。这正是组织者的良苦用心所在。

虽然私塾只发挥启蒙教育的作用，但它是新学制颁布之前潮汕乡村非常重要的办学形式，对于改良城乡文化土壤发挥着积极作用。这十多处书斋的建立，丰富了遐年村这片贫瘠的土地。我们可以从中窥见祖辈对基础教育的重视，以及对人才的挚爱和美好生活的向往。在今天，下成人在社会各行各业中的建树，与一百多年前书斋的文化传播和精神熏陶是分不开的。书斋是特定历史时期的产物，是祖辈为我们留下的宝贵文化遗产。虽然书斋的初始功能已经丧失，但是，它的功能仍可以延伸下去，继续为大众服务，甚至发挥着文光，成为人们开拓进取、奔康寻梦的精神支撑。

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