冼夫人与橘红文化缘

陈红胜

自古以来化橘红治咳平喘的药用功效就被世人所熟知，并被历史名人加以利用，发挥着巨大的价值。其中，岭南圣母冼夫人与高凉太守冯宝结婚时以橘红树为证表忠贞的故事一直流传，她大力开发和推广橘红药用文化被历史记载。

化州橘红，于晋代由乡土医药学家罗辩发现和种植。到南北朝，其治咳平喘的药用功效，已声名远播，称为南方人参。南朝宋元嘉三年（426），镇南将军檀道济来凌罗江口筑城，建罗州县（意为纪念橘红始祖罗辩），此为化州建制之始。南朝宋元嘉十三年（436）北燕为北魏所灭，北燕王冯弘投奔高丽，后为高丽王所杀，其子冯业遂率300人从海路归宋，初居新会，后被朝廷任命为罗州刺史，且世代任此职。南朝梁大通中（527-529），升罗州县为罗州，并置石龙郡，州郡治所均在一处（即今之化州河东旧城岭）。州治之西三里的石龙冈上，早已经罗辩仙人种有大片橘红。罗州石龙城侧，也由官府种有十数株橘红以美化环境。

其时，高凉俚族冼氏，有女冼英，为俚族首领，部落十余家，很有谋略和威望，善于抚循族众，信义著于岭南。冼英为电白山兜丁村人。梁大同初（535年左右），时任罗州刺史冯融，有儿子冯宝（时任高凉太守），闻知冼英贤良英武，为便于维护民族团结，施行政令，冯融特去向冼英问策，并为儿子冯宝求婚，聘礼有五颗橘红果及其他信物。冼英考虑大局于是应聘。冯冼联婚，得到汉俚族人的普遍支持。冼英下嫁罗州冯氏家族。举行婚礼那天，正值春暖花开，除了按汉礼在罗州城内举行仪式外，冯宝与冼英还到罗州石龙城侧的橘红树下行礼，请橘红树为他们的婚姻作证。因为橘树已成为坚贞为民的象征。冯宝大声朗诵屈原的《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……秉德无私，参天地兮，愿岁并谢，与长友兮……”冼英也跟着朗诵，以示永结同心，百年好合。冯冼联婚后，数十年间，溪洞之间，汉俚之间，和睦相安，上下团结，推行中央政令和先进文化。无疑也包括推行橘红药用文化。陈朝永定二年（558）高凉太守冯宝卒。冼夫人命其九岁儿子冯仆率诸酋长，携带橘红果等礼物入朝见武帝陈霸先，仆被封为阳春太守。太建二年（570）平欧阳纥之乱，仆以母功嘉封信都侯、平越中郎将，并转任石龙郡太守，册封冼夫人为中郎将、石龙太夫人。此后冼夫人在石龙郡（罗州城）生活战斗共约27年，号召州地大量种植橘红，致使后世橘红文化延续，明清两朝，橘红成为朝廷贡品。如今，橘红药用文化已传播天下。

隋文帝开皇十年（590），番禺少数民族首领王仲宣起兵造反。岭南各族大部分首领相应起兵抗隋，包围南海，隋将韦光战死。隋文帝派给事郎裴矩巡抚岭南，并要求冼夫人出兵救援南海。冼夫人立即派孙子冯暄带兵驰援。冯暄的兵马，有不少人得了呕吐和咳喘症，行动艰难，加上冯暄与王仲宣的部将陈佛智有旧交情，于是不肯进兵。冼夫人知道后，勃然大怒，马上下令逮捕冯暄囚于州狱，另派其三孙子冯盎去带兵，并派员送橘红果及橘红花到部队，煎汤让有病的士兵喝，病者康复，很快士气大振。冯盎指挥得当，杀了陈佛智，会合隋军击败王仲宣，保住了广州。冼夫人亲自披甲，骑着高头大马，张着锦伞，巡抚岭南各州，宣讲朝廷政令，并宣讲橘红止喘治咳的功效。各地首领都来参拜。隋文帝甚为满意，封冯盎为高州刺史，赦免冯暄，封为罗州刺史，追封冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人。

冼夫人，作为公元六世纪岭南的杰出女领袖、巾帼英雄，毕生坚持维护国家统一、民族团结，促进生产发展、社会安定，并面向海外，推进各民族文化交流融合。而且在她主政其间，大力开发和种植橘红，传播橘红的药用文化。她的伟大功绩，永远值得后人敬仰。冼夫人信俗，已成为国家级非物质文化遗产项目，化州橘红药用文化是省级非物质文化遗产项目。冼夫人与化橘红，均入“茂名十大文化名片”之列。冼夫人的“我事三代主，唯用一好心”的“好心精神”，已成为茂名的城市精神和最亮丽的文化名片。化州人为了纪念冼夫人与橘红的结缘，在冼太庙的冼夫人神像上都插有橘红花，俗称“花红”。

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