“南北宗一”寻山水画之源

方向 《园林之二》怀一 《渔父引》

“南北宗一：中国当代山水画名家邀请展”自近日起到1月15日在翁源翁山诗书画院举行，同期还举办了“"南北宗与中国当代山水画"国际学术研讨会”。南北宗论是明代大画家、理论家董其昌倡提的山水画美学理论，在董其昌的倡导下，南北宗很快就成为中国画坛的主流美学理论，影响深远。

在“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”于上海博物馆举行的同时，韶关市下辖的翁源县举办这样高规格的展览，且本次以南北宗为主题的全国山水画名家作品联展和国际学术研讨会同时举行，在国内尚属首次，因此别具意义。

文、图/广州日报全媒体记者江粤军

本次展览共汇聚中国当代十位名家的近百幅山水画力作，画家来自大江南北，风格极为鲜明。譬如崔振宽居西北，以雄强劲拔之焦墨入画，本次展出的作品中有尺幅达丈二的焦墨山水，气势撼人；刘国玉寓居粤北，以焦墨写家山风骨，此次展出了他近年来创作的具有代表性的焦墨山水共十幅；李劲堃居穗，融兼中西，此次展出作品为六张手卷精品，最长的近6米；梅墨生由冀入京，以笔墨写山川气象，文脉井然；张谷旻居杭，早年写西北风貌，后转写江南画意，空灵、朴茂；怀一于大同入京，以文心写性灵，独抒胸臆……

刘国玉、明瓒、张谷旻、怀一、方向、林海钟这几位参展艺术家，更是与来自美国耶鲁大学、日本东京大学、北京故宫博物院、中国国家画院等机构的理论专家们一起，就南北宗问题进行了深入研讨，干货满满。

现为国家文物鉴定委员会委员、故宫研究院中外文化交流研究所所长的余辉，对董其昌之后的“南北宗”进行了梳理。他谈到，董其昌是在《画禅室随笔》卷二中提出了南北宗论的，后来，由于康熙皇帝很喜欢董其昌，并影响到雍正皇帝尤其是乾隆皇帝，故一大批属于山水画“南宗”的画家在北方首次统领了清宫画坛。而在江南地区，当然是南宗的天下，引领文人画坛数百年，直至清代末年。此后这一百多年来，绘画的宗脉不再以南北宗来区别，但始终是以两个大的流派来划分的，这是事物发展的内在规律所决定的。自“南北宗论”出现，中国古代山水画大的发展脉络开始得到厘清，董其昌功不可没。

来自耶鲁大学的高级讲师苏炜，则就“打通”问题做了深入探讨。美学家宗白华先生在其名著《艺境》和《美学散步》里曾一再指出：“诗书画”一境同构所产生的艺术意境，乃中国山水画与西方风景绘画的根本区别之一。甚至宗白华先生强调，这个“艺境”的诞生，还要与德性、音乐、舞蹈、建筑等一境同构。这个“一境同构”，其实就是“打通”。因此，苏炜表示，能否“打通”，能否贯透南北、融汇中西，是衡量笔墨大家的不二标尺。而刘国玉的焦墨大作当中，就展现出了“打通”后的“法”与“变”。

来自东京大学东洋文化研究所的副教授塚本麿充，还就中国“南宗”理念传入日本的历史进行了考证。他谈到，日本关于“士人画”胜过于画匠绘画的记载，可以追溯到10世纪末紫式部《源氏物语》里，主人公光源氏谪居，被流放在须磨时对所画的绘画的评价：在宫廷里跟宫廷画师作品竞赛时，观者都认为光源氏的士人绘画比较优越。但应该是到了20世纪初期，故宫博物院的收藏通过印刷品、出版等形式开始开放之后，日本才有机会认识到中国南宗画的精粹。所以中国的文人画是理念先传到日本，作品后来才为日本所认识。

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