我们的老家在哪里 《我们的中国》深入阐述中国国家的形成和家国情怀

北京大学教授李零新作《我们的中国》最近由三联书店出版。在写作《我们的中国》之前，李零用了近8年的时间撰写了另一部大书《我们的经典》。他站在出土文献研究的前沿，为普通读者重新讲解 《论语》、《老子》、《孙子兵法》和《周易》这四部名著。他说，这是现代人眼中 “最能代表中国古代智慧的书”，也“比其他古书更能代表中国文化，更容易融入世界文化”。他写这套书，意在整理、普及优秀的传统典籍。《我们的经典》和《我们的中国》，有内在的关联。前者通过四部书，解说中国人的内心世界，后者则是从书斋走向了名山大川，面对一个更广阔、更现实的大地上的中国。

跟随古代三大旅行家的足迹寻访古今变迁

《我们的中国》分为四册，各有独立的书名。第一册“茫茫禹迹”，讲述中国大一统国家形成的历史进程。“禹迹”是古人对中国的最初表达，这一册总论中国地理的全貌。第二册 “周行天下”，跟随古代“三大旅行家”的足迹寻访古今变迁。这三大旅行家是李零所封，指孔子、秦始皇和汉武帝，孔子周游列国是“宦游”的代表，秦始皇、汉武帝劳民伤财的出行是“巡狩”的代表。第三册“大地文章”，既有山川考察记，也有“家乡考古学”。中国人有家国情怀，最重视“老家”，常常思索老家何在，书中以晋东南为例做寻根问祖的研究，可以看出从纸上到地上的考察功夫。第四册“思想地图”侧重于思想史。“大一统”是古代的世界概念，中国叫“天下”。中国自古以来就是一个文明漩涡，雪球越滚越大，形成了“大一统”。认识中国、理解中国，从宏观方面着眼，就要思考“大一统”的问题。

中国概念的形成，关键是两次大一统

李零在书中说道，中国作为文明漩涡，既有“中”对周边的吸引，也有周边对“中”的征服，随着周边不断地加入，与“中”融为一体——— “中国”是一个历史的过程。考古学家们对早期中国的形成已有许多争鸣，不同的学者依据各自的研究和发现，有二里岗“中国”、二里头“中国”、龙山“中国”、庙底沟“中国”之说，问题越追越远，背景的背后还有背景，似乎难有定论。李零认为，“中国”概念的形成，关键是“两次大一统”，第一次是西周封建，终结了三代，夏商周三分归一统；第二次是春秋战国纷争之后的秦汉大一统。

中国太大，内外矛盾丛生，自古已然。西周封建，文武之治，寄托了儒家的理想政治，基础是宗法制。李零说，从西周盛世转为东周衰世，关键在于血缘关系罩不住地缘关系，地缘关系大发展，家和国已经分离，必须有另外一套管法。秦取代周，秦始皇要树立三个方面的大一统：制度大一统、学术大一统、宗教大一统。制度大一统，秦朝很见成效，两千年来有目共睹；而学术和宗教方面的大一统要等到汉武帝时才得以完成，汉武帝是接着秦始皇的事业来做。到王莽时，汉武帝确定的祭祀制度又被废除，官方宗教和百姓信仰完全分开，所以从东汉以来，中国的局面一直是：有国家的大一统，但没有宗教的大一统。这与西方正好相反。 （朗 文）

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