呦呦鹿鸣（4）

和上面的天窗照射进来，使展览大厅看上去就像一个天井，或者一个露天的院子。可明明我们已经到了室内呀。

妻子的手在高耸的墙壁上摸索，我开始还以为她身子重，支撑不住，后来发现她在寻找电灯开关。我赶紧说：“不要开灯，这样不是也很好吗？”

妻子马上会意：“是很好，不需要开灯。”

她又说：“这内墙怎么像外墙啊？”

乱了，一切真的已经乱了。室内看起来像室外，内墙砌得像外墙。生产两个月的女人身子堪比即将临盆的孕妇……

石像一尊尊的伫立着，投下各自的影子。夜深人静，这些古老沧桑的人形本应令人害怕，可我们一点这样的感觉都没有。就像我们也是它们中的一员，也是石像。

妻子突然停住了，立刻化身为一尊大肚罗汉。大肚罗汉说：“你看这壁龛里的光！”

沿墙一溜壁龛，四四方方的就像橱窗一样，在月色青辉的衬托下诸佛的身影映现眼前。月光从壁龛的上面、左面和右面同时照射进来，佛像的下面并无影子。那光影如此的安稳妥帖，光辉柔和、均匀，就像光本身一样，就像佛祖、菩萨应该在此的光，就是佛祖、菩萨。

妻子跪了下去。这很好，很有必要。但像我这样不跪不拜也没有问题，是不会得罪神灵的。我也一点不担心妻子身子不便，大幅度的跪拜会造成什么后果。在这儿，此时此地，担心、焦虑之类的情绪是不会有的，没有存在的余地。

我们来到露天展区。这里是真正的露天，没有屋顶，但墙却砌得很高，给人以室内之感。到了这会儿，我们已经习惯了这里种种反常的逻辑，见惯不惊了。

几尊石像披着月光伫立在展位上，其中的一个是盘腿而坐的，身形较小且幼稚。它突然摆脱了双盘的姿势，站了起来。我们眼睁睁地看着它，一点也不觉得害怕。就像那是非常自然的，就像它从睡梦中醒来了一样。

他的确是从睡梦中醒来的，我认了出来，是童童，那个我们在鹿野苑里见过的八岁男孩。我不禁问道：“你每天就睡在这里？”

“是呀。”童童伸了一个懒腰，“不过不能叫睡，我彻夜打坐。”

“每天晚上你就在这里打坐？”

“是呀。”童童说，然后问，“你们怎么来了？”

这时我想了起来，我们是来寻找小宝贝的，于是说：“孩子丢了，到处找不到他。”

童童指了指妻子的肚子说：“他已经回去了。”

还真是这样呀。我猜是这样，但没敢相信。经童童这么一说，那就确信无疑了。眼前的童童就像有莫大的权威似的，再也不像白天看见的那样稚嫩了。虽然他仍然背着那只大书包，童音依旧，但就是有什么不同了。

7

我们在鹿野苑又待了八个月。妻子的大肚子一天天地小了下去，直到完全看不出来了，恢复了苗条的身材。

需要解释的是，时间倒流并不像科幻电影里表现的那样，一旦进入时间机器便又是闪光又是爆炸，从而回到历史的某一时刻。没有那么戏剧性。实际上，倒流和科学毫无关系，不过是一件自然之事。和顺流一样，时间是一刻一刻过去的，缓慢均匀、不易察觉，但积累起来的后果却颇为可观。流速几乎和顺流一样，不过是方向不同罢了。

经过八个月，我们的小宝贝又回到了卵子的状态，并且是未被污染的卵子的状态。妻子办公室装修是在她怀孕三个月的时候，而现在的身孕相当于两个月。我很想在鹿野苑继续待下来，直到彻底消灭那颗卵子。然后重启炉灶，怀一个完全崭新的孩子。可妻子不同意，她说，“我要的是这个孩子，不是别的孩子，只不过这个孩子应该有手。”

她的表态让我大为感动。

这八个月里，我们一点儿也不觉得无聊。因为看问题的观点变了，所见的一切都显得那么的神奇。就说我们寄身的鹿苑会所吧，在很多很多年以前其实是一家大车店，是由大车店慢慢变过来的。如今虽已找不到任何痕迹，但事实就是如此。倒流的时间不仅使一切变新，而且变形，以至于面目全非。否则的话孩子也不会变成卵子，鱼也不会变成人——无论在时间的倒流和顺流中变形变态都是正常的，都是小意思。

有了这一基本认识，我们对童童所说的一切就更加坚信不疑。据他说，鹿野苑博物馆以前是一座香火极盛的寺院，古木参天。经过一千多年的时间变成了现在的样子，森林也成了灌木丛。不过，仍有蛛丝马迹可寻。自然如果不是经过童童的指点，凭我们的一双凡眼是看不出来的。

那条由水泥板构造的断头路，你稍加注意就会发现它们是架起来的，高出地面。一千年前，山门前的这条路由木板搭就，架高的目的是和地表隔绝。这样行走其上就不会踩着虫子蚂蚁了。僧人的慈悲情怀日月可鉴。

一千年过去，那路仍然是架空的，干干净净，虫子之类的很少跳上来。即使有虫子也能被轻易发现，从而避开。易朽的木头在时间中变成了水泥，上面的木纹犹在。

那些在地下走的阴沟，经过一千年的时间竟然跑到墙上去了，在博物馆的外墙上勾勒出一条条奇异的黑线。你听说过有阴沟竖在墙上的吗？暴露在外还如此美观的吗？这都是时间倒流的妙用呵。

童童的身世更是一个传奇。他告诉我们，自己实际上是九华山上的高僧，法名悟童。由于修行功夫了得，功德圆满，证得了不腐的肉身。战乱年月这肉身被一居士带到鹿野苑一带藏匿。又经过若干年，莫名其妙地被人当成了石头佛像，收购并在博物馆里展出。就在我们看见他的打坐的展位上，一天悟童醒来了，浑身奇痒难忍，贴附的金箔一块块剥落。悟童动胳膊动腿，终于可以下地活动了。一晃又是一百年，悟童就变成了今天的童童。出没于博物馆内外，靠偶尔捡拾或游客施舍的食物苟活。晚上，他仍然回到露天展位上。白天则无所事事，在府河边上找一块空地，趴着看看长篇小说什么的……

一切听上去都那么的不可思议，如神话无异。如果不是我们的小宝贝又回到了妻子的肚子里，不是妻子的肚子再度隆起又再度消失，我也不会相信的。

8

八个月，加上此前的两个月，我们在鹿野苑一共住了十个月，差不多就是一年。因此，对这儿的四季都有所领略。和外面、周边时间顺流的世界相比也没有什么特别不同。冬暖夏凉，但你可以说是因为环境比较自然，生态没有遭到破坏。

只是这里下雪，雪就下在鹿野苑这么一小块地方。因此每当雪花飘舞，都会有很多游客前来，在园子里赏雪践踏、欢呼雀跃。如果到处都下雪，他们就不会大老远地跑来了。即使来了也不会那么兴奋。整个成都平原不下雪，只有中间这一小块地方下，自然是一个奇迹。只不过游客将此当成了美学的奇迹，但在我看来却是鹿野苑独立于时间的一个证明。

我们独自发现并享受的奇迹却是，鹿野苑里果然有鹿。呦呦鹿鸣，在水边，我和妻子看到过不止一次，时间却非常短暂。那鹿昂起脖子，叫唤一声，就倏忽不见了，消失在本不可能藏身的小树林中。就像一个幻觉。我们从没有听别人提起过，无论是宾馆的服务员还是博物馆的工作人员。甚至童童也不谈那鹿，当然我们也没有问。也许它并不存在吧？或者别人看不见它？谁知道呢。

总之这是一块平凡朴实的奇迹之地，住久了你就能理解。

有时我会独自一人来到府河岸边，看着那汩汩滔滔的浑浊的河水发呆。这府河是鹿野苑和外面的分界。我在想，它所在的时空是属于鹿野苑还是鹿野苑之外呢？看不出来，真的看不出来。府河有它自己的方向，一刻不停地向前流去。黄色的河水衬着绿绿的树叶，真是好看呀。它向我揭示的只是一件事，时间过得很快，无论倒流还是顺流，一旦进入轨道都是那么快的。这可能就是时间超越方向和流域的本质所在吧？

远处的河滩上，童童正在看一本厚书，边看边托腮沉思。博物馆屋顶的露天展区，妻子对着那尊少年佛陀雕像喃喃自语。我知道我们即将离去，在对岸红尘滚滚的世界里生下我们的小宝贝。我还知道我们会再次回来。因为童童说了，我们是他的重生父母。等他小到不能照顾自己的时候，我们将要照顾他。直到他变成一个婴儿，进入妻子的体内。

我们毕生的任务就是养育两个孩子长大成人，逃离出生有如逃离死亡。

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