让诗意如鱼得水 评王亚明《在你的海里不需要岸》

◆ 月如钩

读完亚明先生如珠似玉的诗篇，心有所动。无奈“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，他的老友王瑞来教授撰写的序文《诗由情生》，纵横捭阖，义理圆融，让人无处着墨。可见，好文章并不是什么都好，有时却是拦路虎，一见心惊，再见气短，令人无比委顿。

（一）

少好李白老好杜，心思无由转沉郁。喜好如此，写诗更是如此。

王瑞来教授说，在二十世纪七十年代，他与亚明同时学诗、写诗。遗憾的是进入大学之后，一头钻进故纸堆，人生大幅度转弯，成为一个诗人的梦想落空。

王瑞来教授描述的这种现象是常态，人生曲里拐弯，曾经以为天长地久的事，几经沉浮，兴意阑珊之后，常常忘了初心。尤其写诗填词，都是意气用事的行为，随着经历渐广，阅历见长，过去一个无意的眼神就能让人浮想联翩，现在一个有意的怒视都让人视而不见。为何？皆因那层“油腻”包裹了触角，也因尘世俗务占据了内心。敏感退场，钝感张扬，真的没法子。

由此，亚明先生的坚持就显得尤为可贵。

（二）

诗人词家，皆为情感丰富之人，观察细腻，总结新奇，表达到位。

写诗或者爱好诗词的好处，我以为，就是两个字：“简洁”。

世界极其丰满，诗人要让它骨感。于是，去掉浮华，去掉水分，去掉庸常；抽取根本，抽取精华，抽取典型。这是第一境界，类似读书，先把厚书读薄，把世态人情，自然风物淬炼成独一处和独一味，可以疗伤，可以佐酒，可以激扬青春，可以起衰振弱。

然，良药苦口，非诗家所为也。这就进入到第二层境界，类似把书读厚。厚的，不是形式，而是内容的浓郁，厚重得化不开，以一当十，当千当万，如同浓缩的铀，是铀的爆发，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

第三重境界，类似把书读活。诗人笔下流淌出来的性灵文字，让人有代入感，让人读后如对己言，共鸣、共振、共情。春江潮水连海平，海上明月共潮生。如此春江花月夜，干卿底事？再看看，就明白此夜和此人此事相关，江畔何人初见月？江月何年初照人？我们都是人类的一员，古时的江月，现时的远山，都如棋局，由我观之，与我相联。

“简洁”是诗的形式，也是诗的内容，更是诗意所在。简洁明快，不啰嗦，有激情。往后余生，希望每个人都有自己诗意的人生。

（三）

换个角度看人生，人是线性地活着，我们的努力就是把线尽量拉长，但长度有限，无限的是这根线的高度、深度和温度。

很是佩服写诗的人，因为有情。人生自是有情痴，读亚明先生的诗集，首先感受到他的有情有义。

他在《怀念妻子》写道：“晴空里写满你的名字/遥望中找不到白云的容颜。”以后诸多诗篇中，都有妻子的音容笑貌。

朋友是人生永远的陪伴和不离不弃。他在《致远方》中说道：“真情是面对你的苍老/也能感知英俊和美丽/怀念是看到你的名字/也能读出特有的诗意。”说得真好。

亚明先生感情细腻。无锡三岁的小女童，在炎炎烈日下，为爱犬撑起自己的小伞，这样的善良，能让他专门写一首诗：“现代牧童/在都市放牧阳光。”更有残酷的生活，让人感觉到他的情义无价。《好人杨发》写的是他小时候的一个“疯子”邻居，因为情感问题受到打击，但他是一个好人，“不向人泼水和抛泥/也不恐吓妇女和孩子/常把别人给的食物/送给街上的人吃。”杨发面对骚扰，唯一的反抗是哭泣。想到北方的冬天很冷，亚明说：“杨发/该有一件新的棉衣。”儿时的记忆，不是儿时的眼眸，这是真的善良。

亚明幽默，“回忆很慢/涨红了两张老脸。”一笑原来是酒红。对于七夕，年轻和年老的感觉不一样。他说：“我的房屋/离织女星真的太远/想着那条天河/也没忘整理家中的凌乱。”最后怎么样？“饥饿的胃肠/也欣赏不了他人的浪漫/桌上的那盘牛肉很香/我要去寻找/两瓣大蒜。”哈哈。天上人间，毫不违和。

一说到诗人，首先感受到的是激情犹在。然而，激情总是被当做铅华洗净。亚明不是这样，生活给他的是洗礼，让他更加纯净。亚明先生不是书呆子，终于，他在一首诗中说“人生，应该有一杯酒敬自己”，这是对自己的勇敢，是对生活的和解。

（四）

古罗马尤维纳尔说：“愤怒出诗人”。其实，出诗人的方式很多，痛苦也出诗人，快乐也出诗人。在一个被互联网打捞的年代，古典的诗情诗意消失无踪，没有了山长水远的等待，也就没有了思念缭绕的基础。万物互联，一切在线，秒回秒决秒办，诗意被编程和压缩，找不到解码的方式。

可是，总有些东西能从互联网的网眼里逃逸，比如那一声吆喝：“磨剪子来戗菜刀！”亚明先生的感觉是：无论什么时间，都能喊出生活的味道，入耳的声音，温暖着小巷和清早。听着听着，自己老了。

记忆也能挣脱网眼的束缚，小时候的老房子，工作过的深圳红岭中路，以及此时的雨和远方的雨，都无关网络，自有诗意存焉。

死亡和大限，更能撕碎互联网。在《猎人之死》里，我们分明感觉到亚明先生的血脉贲张：“死了的猎人/也是猎人/地狱并不遥远/那里传出了/你的枪声。”这是超越，更是不屈。

亚明先生在一首诗中说，一个概念，有数十款解释，于是，学者和专家，获取着安身立命的稻谷和钱币。“稻谷和钱币”的说法让我想起了苏轼在“乌台诗案”后在黄州写的第一首诗《初到黄州》：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

坡仙一出手，就有了千古名句：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”但是，大家一般都会忽略“尚费官家压酒囊”。苏轼自注：“检校官例折支，多得退酒袋。”压酒囊就是压酒滤糟的布袋。宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。亚明先生“稻谷和钱币”的表述，思接千古，和坡仙“压酒囊”何其相似乃尔。

说互联网时代没有诗意是不对的，我们只是暂时被互联网的大棒打晕了，等我们悠悠醒转就会发现，世界仍然具有诗意，我们还会需要诗人。

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