鼠年说鼠

□邹晋开

“身领头衔编甲子；鬚堪大任写春秋。”

夜来宁静，随手翻阅由吴木、邹国忠先生主编的、前不久由中国文化出版社出版的《客家古邑联萃》，在“十二生肖”栏目中，品读了邹国荣先生撰写的这副楹联，觉得把“鼠”写得高大上，便拿来“开门见山”。

说起“鼠”，自然绕不开它的来历。据说，在很早很早以前，鼠和猫是一对好朋友，当它们听说玉皇大帝决定挑选十二种动物代表人间生肖、并赐封为神时，便约定一起到天宫应选当生肖，而且说好到时鼠来叫猫一起出发。但机灵的小鼠记得玉帝为了体现公平原则，曾下令在规定的日子里，人间的动物都可以到天宫应选，并且以动物们赶到天宫的先后作为排名次的顺序，只取最先赶到的前十二名，于是自言自语道：人间的许多动物都比自己漂亮，并且还对人类有用，比如猫念经、兔拜月、狗守屋前、龙蛇治水、猴镇山、牛马耕田、猪羊供人食用，自己应当想个什么法子才能争取到属相呢？到了规定到天宫的那天一早，小鼠悄悄地起来，也没去叫猫，自个儿偷偷跳上老牛的角中藏起来，让韧性最好、最勤奋的牛带着自己上天宫，老牛果然第一个赶到天宫大门前。天亮了，四大天王刚打开天宫门，牛还没有来得及抬蹄，小鼠就从牛角里一跃而下，朝天宫大殿狂奔。尽管玉帝不愿意封这个小小的鼠为生肖，可是君王口中无戏言，自己定下的规定不能更改，只好宣布鼠为生肖之首。猫在家里等了半天，不见鼠的影子，只好自己赶到天宫，但十二生肖的名额已排满，没有猫的份儿了。从此，猫恨透了鼠，一见到鼠就扑上去撕咬，以泄心中之愤。而鼠呢，也觉得有些对不起猫朋友，见到猫就逃之夭夭。直到今天，猫和鼠的恩怨尚未消除，仍是死对头。人们也觉得鼠的这生肖之首来得不怎么光明正大，也对鼠失去了好感，其它动物也疏远了它。于是，鼠便离开了人和别的家禽家畜，建立了自己的地下家园，过着独立自主的生活。直至今天，鼠的子孙还生活在地下。这一来反倒免去了它和其它动物的纠缠、争斗，所以鼠的家族始终昌顺、繁衍不息。

在中国流行的成语、俗语、歇后语或旧体诗词中，涉及到“鼠”的，含贬义、讽刺、抨击的居多。如鼠目寸光、胆小如鼠、贼眉鼠眼、狐鼠之徒、鼠雀之辈、鼠目獐头、鼠心狼肺、抱头鼠窜、狗头鼠脑、狗偷鼠窃、城狐社鼠、进退首鼠、梧鼠技穷、掘室求鼠……奸同鬼域，行若狐鼠；过街老鼠，人人喊打；一粒老鼠屎，坏了一锅汤……被追打的老鼠——见洞就钻。不大不小的老鼠——最刁。出洞的老鼠——左顾右盼。瓷器店里的老鼠——打不得、碰不得。打死老鼠喂猫——好一个，恼一个。老鼠不留隔夜粮——好吃。老鼠爬横竿——爱走极端。老鼠爬香炉——碰了一鼻子灰。老鼠替猫刮胡子——拼命地巴结。老鼠跳到钢琴上——乱谈（弹）。老鼠同猫睡——练胆子。老鼠拖木锨——大头在后头。老鼠窝里的食物——全是偷来的。老鼠咬猫——无法无天。老鼠钻风箱——两头受气。老鼠打摆子——窝里战。老鼠掉进粪坑里——越闹越臭。老鼠管仓——越管越光。老鼠进书房——咬文嚼字。老鼠钻进人堆里——找死……中国第一部诗歌总集《诗经》中写到“鼠”的就有五首，其中《硕鼠》《七月》《东山》《雨无正》四首诗都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，只有《相鼠》有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠都不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污了“人”这个崇高的字眼。我国唐代诗歌总集《全唐诗》，含有“鼠”字的诗多达193首，李白、杜甫、白居易等大诗人的笔下都曾提到过老鼠。当然，最著名的要数唐代曹邺的《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”此诗以略带夸张的手法，借鼠喻人，句句是对贪官污吏的诛伐，深刻地揭露了当时是非颠倒的黑暗社会，矛头直指最高统治者。宋代的苏轼写过一首《黠鼠赋》，说的是一天夜里，苏轼静坐无事，听到有只老鼠在咬东西的声音，拍拍床板，声音就停止了，过了一会又响了一次，便叫童子拿蜡烛到床下照一照，原来下面有个空袋子，老鼠咬东西的声音好像是从袋子里发出来的。童子说：“这只老鼠被困在袋子里就不能离开了。”他打开袋子一看，里面静悄悄的什么声音也没有，便举起蜡烛来搜索，发现袋子里有只死老鼠，便惊讶地说：“老鼠刚才还在叫的，怎么突然就死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”童子把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。苏轼感叹道：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！它被关在袋子里，袋子很坚固，老鼠不能够咬破袋子，便假装咬袋子发出声音，以招人来，还装死，以求逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。人能够驯服神龙、刺杀蛟龙、捉获神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西，并主宰他们，谁知却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？”其实，这不是狡猾，而是一种智慧，一种在绝境中求生存的智慧。

老鼠虽小，但能和虎一样称“老”，因为鼠确实是一种古老的动物，安徽曾出土距今5500万年的鼠类化石，比人类在地球上活动的历史还长。

老鼠最大的特点就是善“咬”，而这个“咬”不是为了吃，而是争取生存空间的一种斗争方式。俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”它们认准一个目标，一代一代不停地啃下去，哪怕是遇到铜墙铁壁，每天只能啃一道印痕，它们也要啃，直到啃出一个洞来为止。这就是老鼠的一种精神——咬定东西不放松。老鼠为什么这么善“咬”呢？因为它那一对无龈的门齿，能终身生长，在自然界中，没有任何东西能“耗”过老鼠的牙齿，为了要磨短这对疯长的门牙，它要不断地啃咬各种材料，包括现代钢筋水泥建筑，老鼠也敢用来磨磨牙。正因它有这种不达目的绝不罢休的独特性，所以民间就把“开天辟地”的功劳以神话的方式记在了老鼠的身上。在我国的民间传说中，原来天地处在一只混浊封闭状态的金葫芦里，是老鼠咬破混浊葫芦的一角才使天地分、乾坤定，日升月落，才有了人的诞生，有了世界。老鼠不怕混浊，不怕千辛万苦，千年万年就是朝一个方向不停地咬，它的毅力“耗”过了金壳闷葫芦的定力，终于立下了开天辟地的奇功，从此人类才有了光明，有了时间概念，因此，鼠列十二生肖之首是当之无愧的。“鼠咬天开”虽然是个童话，却反映了远古时期人鼠关系密切的不争事实。

老鼠的另一个特点是善“偷”。但是，老鼠千辛万苦偷来的食物不是马上就吃掉的，而是在洞里贮藏起来，它这个特性又引出许多老鼠为人类从天上盗来五谷之种的传说。我国西南地区就流传着这样一个故事：老鼠原来住在天上，它看到人类不会种稻子，就在王母娘娘的百宝箱中滚了一滚，身上沾着许多稻种来到人间，把稻种送给一位美丽的姑娘，还教会这位姑娘种地，并约定稻子成熟后要分一半给它。稻子成熟后，为了给姑娘多留些第二年的稻种，老鼠舍不得都吃掉，而是把自己那一半的绝大部分收藏起来留给姑娘来年继续播种。以后粮食越来越多，人们懂得了建仓储粮，却忘记了每年丰收后应给老鼠一半粮的约定。老鼠觉得很委屈，于是向王母娘娘告状，王母娘娘给老鼠一副金牙，专盗粮仓里的粮食。人们知道此事原委后，将老鼠奉为“仓神”，新稻新米下来，拿出一份让仓神尝新，以保粮仓安全。由此看来，老鼠对人类的贡献还是很大的。

《庚子年》生肖邮票第一图“子鼠开天”，以艺术形式褒励老鼠这种“开天不止”的奋斗精神，以童话来解释鼠为生肖之首，使生肖鼠有了特定的“万象更新”的寓意。

据传，智慧过人的周恩来总理曾有过对十二生肖的生动诠释。一次，一位刁钻的外国记者问周总理：中国人为什么要把动物作为人的生肖？周总理笑了笑答道：十二生肖分为六组，两两相对，寓意深刻。第一组是老鼠和牛：老鼠代表智慧，牛代表勤奋，智慧和勤奋一定要结合在一起才能成大事。如果光有智慧而不勤奋，那就变成了小聪明；光是勤奋而不动脑筋，就会变得很愚蠢。而这两者的结合，就什么奇迹都能够创造出来……十二生肖，充分体现了中国人的智慧！当周总理说完六组生肖的组合后，现场响起了热烈的掌声。一副十二生肖的扑克牌，也是这样分六组来介绍十二生肖的，很受人们欢迎。这副扑克牌的生产厂家是不是按照周总理的诠释而产生的创意，笔者就不得而知了。

老鼠忙碌的时候，往往是子丑之时。提倡勤奋学习的人，子丑正是读书时。孙敬悬梁，苏秦刺股，匡衡凿壁偷光，孙康映雪囊萤……这些伏案苦读圣贤书的故事，都是发生在这个时候。“童工当部长”的高占祥写过一首有关读书习艺的七言古风，尾联是“秉烛伏案丑时后，忙里偷闲几十秋”。所以他多才多艺，著作等身。推崇养生之道的人，却早已进入梦乡。究竟是深夜苦读好呢？还是早睡养生好呢？恐怕就是你说你有理、他说他有理了。我意却是——人各有志，人各有岗，人各有理念，人各有爱好，人各有追求，人各有习惯，那就因事而别、因人而异、顺其自然、各自坚持好了！

生肖歌中说：“子鼠人丁旺，丑牛粮满仓，寅虎林中吼，卯兔草中慌，辰龙天上飞，巳蛇洞中藏，午马大地走，未羊上山冈，申猴尊为九，酉鸡若凤凰，戌狗宜为友，亥猪百宝箱。”

“亥猪驮宝已辞去；子鼠开天即又来！”

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