情感节制中的批判性 微 观

赵鲲最近出版了诗集《待春风》、散文集《素瓷静递》。《待春风》集中多为新诗。正如邵宁宁教授所言，其“所写都是日常生活中的感悟和场景，即兴者多，但也有一些颇有赋得的痕迹。诗的内容，也很家常。身边人、身边事，时而谈论一点时事、文艺，发一点思古之幽情，或咀嚼一下死亡这类黑色的话题。语言是洗练的白话，但也会点染进一些典雅的语句。”写到后来，也不乏反讽、冷嘲之作。不过，特别值得注意的是，此集中的若干现实主义诗作。譬如《包身工》，在简要地描述了包身工的工作环境、神情、姿态、居住条件之后，第三、四段这样写道：“开饭了。这帮穷鬼、乞丐、奴隶凑在一起吃面/老板娘站在一旁，拿着舀饭的铝勺，虎视眈眈/她的肚子和乳房一样高耸，气壮山河/两条瘦狗不时把嘴伸进地上的大铝锅里/空气中传来这帮智障、傻子呼噜呼噜吃面的声响/（天山的雪水从圣洁的山峰上滑落。苍穹蔚蓝）”。

在圣洁与污秽的对照之间，在污秽、罪恶的内面，回荡着的仿佛是俄罗斯文学、十九世纪的经典现实主义和拉美“魔幻现实主义”多重传统的声响，但在作者笔下，并非徒以文饰其谫陋。相反，它们完全融汇于一体，服务于其抒写的目标——那群在边疆的一家化工厂里的包身工的命运。整首诗寥寥百余字，却将这些底层民众的日常生活处境，刻画得淋漓尽致，但更重要的是，作者并未全篇循此而一味渲染悲辛，引动读者的情绪反应，而是走出了这一写作套路/陷阱，末尾一节的最后两句“据说，天兵天将已从公安部派出/前来解救他们最可爱的同胞”便显示出作者有意控制情感、施予诗歌反思性和批判性、提醒读者思考的努力，这较普通的所谓“底层写作”、“打工诗人”的作品，似乎更胜一筹，让我们忘却了这原本是一首取材于真实的社会事件的诗。

当然，这并不是说赵鲲的每一首诗都如此成熟、耐读。观其不少登山涉水、游览风景名胜之“赋得”，仍如伊沙《车过黄河》一般，虽然不能说是坏诗，但的确未能满足我的阅读期待。坦率地说，伊沙，或者说早期的于坚的那种风格的诗作，也曾吸引过我，到现在也还是很有吸引力，但现在的我，却更期待一种现代人能够体验得到的宏伟、雄壮之感（也许事实上已经没有），一个崇高、雄浑的审美主体（而不是再一次装作不屑、拼命消解）跃现于诗行之中。这一类的作品，恰如集中所收极少一部分旧诗，向我们提出了这样一个问题，即对于一个严肃、认真的写作者来说，如何避免自我重复、滑入容易维持的诗境（无论是智力、诗艺、观念），如何避免每日一诗式的写作冲动（所幸作者尚非如此高产之辈），让自己内心隐秘的火焰更富有激情、持久的燃烧。

《素瓷静递》则收其散文、随笔五十余篇，大多篇幅均不甚长。其主题虽然有与诗集交集之处，但更多了一些书卷气。我最欣赏的是此集中那些纯粹的散文。如《坚家河》一篇，堪为压卷之作（也是全书中两篇长篇散文之一，另一篇是《闲聊顾随》）。尤为可贵的是，全文有张有弛、收放自如，是故若将此文置身于当代第一流散文作品之中，似亦毫无愧色。

在该书的“代序”中，赵鲲说：“一个真正的写作者，他（她）写下的所有作品，根本上都是一部作品，即他（她）的灵魂的肖像。”熟读文学理论的读者都知道，这是一个法朗士、李健吾、朱光潜式的说法，虽然多少有点老套，但日光底下，又有多少新事？如果站在作者的立场上来看，《待春风》、《素瓷静递》何尝不是赵鲲本人“灵魂的肖像”？

□王 贺

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