读《浮生取义》寻找幸福密码

《浮生取义》 作者：吴飞 出版社：中国人民大学出版社 出版时间：2009年11月

《浮生取义》是一本有关自杀的书。在阅读此书前，我做了一些关于自杀的功课。涂尔干《自杀论》中对于自杀有四个分类：利己型、利他型、失范型、宿命型。涂尔干认为自杀发生在社会性表现不那么好的时候，此后的社会学研究大都遵循了这一基本思路。

相比西方，中国的自杀现象是特殊的：一，中国年轻妇女中的自杀率为什么比男子高？二，中国农村的自杀率为什么比城市高？三，中国的主要自杀方式是喝农药，这意味着什么？四，中国自杀与精神疾病之间是什么关系？

很多自杀问题的研究者认为，自杀在中国不是一个医学问题，而是一个社会问题。但是本书作者吴飞认为：自杀是社会空间外的一个社会问题，所涉及的是私人的公正与冤屈，与私人的幸福生活有关。以此看来，理解自杀的关键是：人们在日常生活中最在意的公正是什么？

真理从实践中来。作者吴飞认为只有深入考察家庭秩序和“委屈”，才能理解自杀问题。然而要如此深入地了解别人的家庭与难言之隐，实属不易。多番考量，作者选择中国华北的孟陬县（化名）进行了一次关于中国式自杀的为期18个月的田野调查。

本书从家之礼、人之宜、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。

家之礼分为人伦、礼义、命运三部分表述。本章举了孟陬县居民自杀等四个个案，讨论爱、慈、孝三种关系。以本章李村兰枝的故事为例：兰枝是一位普通的农村妇女，没读多少书，把儿子沐虎视为自己生命的延续，对其学习十分看重。但是儿子沐虎很不争气，常去游戏厅打游戏，兰枝忍无可忍，最终喝农药自尽了。在这些案例中，自杀是挽回愿望、尊严、亲密关系的极端工具，是爱的极端表达，而自杀念头的产生都是源自委屈感。

人之宜分为边缘人、赌气、脸面、想不开四部分表述。本章中，作者反对只有能过上正常日子的人，才拥有起码的人格的观点。作者认为一个正常的人就是从出生开始，在各阶段完成各种应完成的责任，然后寿终正寝。

本章中，我对葛曼的故事的印象最为深刻。葛曼是一位小姐，即所谓的“边缘人”，她最终为情而死，同情她的人寥寥无几。葛曼因为小姐的身份，背负着破坏他人家庭的骂名，她几乎没有一点道德资本，这使得她的结婚过正常日子的愿望迟迟无法兑现，导致了她最终的崩溃。葛曼在其他孟陬人眼里人格是不完整的，因此她没有正常人该有的权利。如果谁实现了她的愿望，是不合乎礼义和正义的。由此，作者认为：我们不能单纯地把中国的自杀问题当作简单的精神医学问题。从家庭生活的角度来看，是礼义出了问题；从精神气质的角度来看，是人们对人格的理解出了问题；从社会的整体来看，是一个正义问题。葛曼不是普遍观念上的“正经人”，但是葛曼是一个完整的人，她有过上好日子的权利，可惜因为人们普遍固化的礼义观、片面的人格观和正义观，无法实现她过上正常日子的愿望。

国之法分为法义和造福两部分表述。本章从几个角度探讨了社会背景与自杀问题的关系，以此来理解在中国文化中，国家与普通人的日常生活有什么关系。本章中，我学习到国家存在的理由是奠基于过日子和做人的道理之上；国家的根本目的是尽可能保障人们正常生活和做人，充分实现生活和人格价值；要有尊严地生活，就必须有礼义与法义的相辅相成。

《浮生取义》是一本接地气的书，如书中的人物名字大都取自《离骚》，简单易记又不失风雅；书中故事以第一或第二人称视角叙述出来，仿佛讲故事的人就在我们身边叙说他们的故事，拉近了书本与读者的距离，同时，也让我更容易接受本书“缘情治理，因礼成义，以理成人，以法立国”的基本主张。阅读《浮生取义》后，我认识到中国人的幸福与尊严与家庭关系密不可分，家庭和谐使我们有平和的幸福感，家庭和谐相处让我们更有可能尊重彼此，收获尊严。

（黄崇钰）

新闻推荐

传销团伙“转行” 微信交友诈骗 莞深联合摧毁特大电信诈骗组织，350余人被刑拘，成员绝大部分为青少年

羊城晚报记者唐波“温柔”“暖心”的网络“女友”，或许是抠脚大汉和毛头小子。东莞警方24日召开发布会，对媒体通报“飓风20...