审视波西米亚

罗慧怡

要说令人感到困惑的外来语音译词，波西米亚算得上一个，它不是“沙发”那样实体存在于我们生活中的东西，本身的词义也在文化中经历了流变。

在淘宝搜波西米亚，关键词大多是长裙、沙滩裙、凉鞋，常见设计元素包括蜡染印花、流苏、绳结，充满浪漫、流浪感，同时也是某种意义上廉价的代名词。从最初的起源来看，波西米亚原本是古中欧国家，曾为神圣罗马帝国中的一个王国，随后成为奥地利哈布斯堡王朝的一个省，现在位于布拉格等捷克中西部地区。19世纪的法国正处于某种资本主义的盛世，当时的巴黎人审视外来者的角度与如今的我们颇为相似。“波西米亚人”这个称呼让当时的巴黎人联想到四处漂泊的吉普赛人，他们是不受传统束缚的外来者，自由散漫，可能有偷窃、肮脏等恶习，却能带来某种神秘启示。在这种居高临下同时希望借助其摆脱庸常生活的审视目光下，“波西米亚”逐渐演变成一个文化概念，指艺术家、文人或表演者过着自由漂泊、居无定所、不受一般社会习俗约束的生活，拥有与外在社会格格不入，或因与社会价值迥异的习性，而放逐自我的生活习惯与性格。

19世纪的巴黎人波德莱尔，这位“发达资本主义时代的抒情诗人”也以波西米亚人自况，从令人感到惊骇的贫困者“拾垃圾者”身上看到自己的影子：模糊地反抗着某些东西，又面对着飘忽不定的未来，“他发出伟大的誓言，颁布崇高的法律，要把坏人打倒，要救助受害者的事业；在那像华盖一样高悬的苍穹之下，他陶醉于自己大智大勇的气概。”诗人是和妓女一样出卖着什么的职业，“充当伪君子，装作高贵，却祈望成为作家而出卖我的思想……看那个波西米亚女人，那就是我的一切。”本雅明评价波德莱尔，“懂得文人的真实状况：他们好像是一个闲逛者走进市场，说是到处看看，实际上是寻找买主。”

自我陶醉于宏大理想与愿景，实际上时时刻刻想要卖掉理想换钱，现代人不是原生的波西米亚人，是那个审视波西米亚人的巴黎人，努力为当下的996编造出意义来，自由与浪漫是合理化自己缺乏自信、退缩在模糊的理想背后的借口，摒弃传统是竖立靶子制造对立来寻求自我合理性的途径。不信你看，淘汰掉煤气灯，全世界都变成了19世纪的巴黎，“煤气灯亮起来了。司灯人穿过拱门街挤满建筑物的通道和夜游症的人群，把幽暗隐晦的街灯点亮。玻璃顶、大理石地面的通道，豪华的商品陈列、赌场、玻璃橱窗……人群的面孔幽灵般显现，他们焦灼、茫然、彼此雷同，拥挤得连梦幻都没有了间隙。”

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