蛊卦，如何纠正领导的错误

●胡继宏

《周易》六十四卦中的卜筮之辞经过孔子用《易传》进行解说，再把两者合并读之，会发现《周易》已成为阐述社会秩序和指导人伦秩序的教科书。从这个角度出发，可以把《周易》理解为周朝统一文化与思想的政治书。读到蛊卦时，这种感受更强烈。因为蛊卦讲的是如何纠正上级领导的错误，甚至于至高无上的皇权。

中国官府早至春秋初期就设有“谏官”一职，春秋初年齐桓公设大谏，为谏官设置之始，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。说白了，他们是敢当面说“领导，你错了”的人。就算以今天的眼光来看，敢当面说“领导，你错了”也是非常不容易的事。如果让你去从事这样的职业，你绝对会觉得压力山大。

谏官制度虽在春秋时已设置，经秦汉隋唐宋，至辽后消亡。可见，直言指出别人的过错，是多么不容易的事情，给权力给职位也不一定能办到。人们比较熟悉的历史人物中，谏官做得最好的大概就是唐朝魏征了。魏征跟唐太宗共事17年共提了264条建议，被唐太宗全部采纳。魏征经常对朝政提出批评，对唐太宗也是直言劝谏，唐太宗大多当场表态予以采纳，对魏征的忠直敢谏还称赞不已，经常赐钱赐物予以奖励。史上因谏而死的官员数不胜数，而魏征得以善终，关键在于他遇到了明君又有高超的进谏技巧。明君可遇不可求，但魏征的进谏技巧，与蛊卦主爻“六五：干父之蛊，用誉”是非常契合的。首先，魏征给唐太宗树立了尧舜周孔的榜样；其次，每当唐太宗表扬魏征时，魏征都是这样回答：“正因"君导臣使言"，所以我才敢直谏；如果您不让我说话，我岂敢触龙鳞犯忌讳？！”

由魏征的故事引申开来解读蛊卦。“蛊”本义是一种毒虫，有蛊惑、迷惑、弊端、腐朽、守旧等含义。蛊卦告诫人们遇到蛊惑事端或腐朽局面时，要力图振作革新创造，大胆去整顿治理。唯有谨慎分析原因并找出弊端，敢于冒险去战胜阻力，才能再创佳绩。

蛊卦卦辞“先甲三日，后甲三日”是什么意思？在甲日前三日或甲日后三日采取行动。意思就是说，清除弊端要选择事物转折点的时机来采取行动，即做事要把握时机，要掌握节奏，也有做事之前要准备充分的意思。这是基本和前提，接下来六条爻所讲的才是技巧。

初六爻：“干父之蛊，有子，考无咎”，由儿子来纠正父亲造成的弊端，既要有决心又要有技巧，还要经过周密考虑。九二爻“干母之蛊，不可贞”，纠正母亲造成的弊端，应当大刀阔斧进行。“干”是干预、纠正的意思。“干父”“干母”是纠正父亲或母亲造成的弊端，一看就知道是借指纠正上位者或领导的过错。

如果明知上位者或领导有过错而不去纠正，会有怎样的后果？六四爻“裕父之蛊，往见吝”，宽容父亲造成的弊端，不愿意得罪父亲和上位者，那么继续下去会陷入困境。告诫人们不可因循守旧，否则自误，未能除弊则难以获利。

纠正上位者过错的最高水平是能做到六五爻“干父之蛊，用誉”，纠正了父亲造成的弊端，还得到父亲的赞誉。这就如前面所说的魏征，他采取非常有技巧的进谏方式，纠正了唐太宗的错误，还得到唐太宗的赞赏。

总结一下，蛊卦讲的是“干父之蛊”，表面上看是讲如何纠正父亲造成的弊端，实际上是讲如何纠正上级或领导的错误。这是一个改革者的角色，一个很难做的角色，也是难于干好的角色。任何一项改革措施的实施，既要能符合民众利益，又要能迎合上位者或领导的意愿。这种理念，符合儒家忠孝两全的伦理价值观。

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