纯文学与网络文学

唐小林

好长一段时间，网络文学长期被那些自以为正宗、写纯文学的作家们看不起。如今，剧情却出现了无法改变的逆转，网络作家反过来越来越看不起那些故作高傲，实则褊狭穷酸的纯文学作家们了。许多纯文学作家五十步笑百步，自己的作品都写得那么差，却在那里讥笑网络作家们的作品没有文学性。这倒颇有点像民谚所说的，乌鸦笑猪黑，自己不觉得。

必须说明的是，我也是曾经很看不起网络小说的，那是因为我受到过纯文学作家们的集体蛊惑。误认为网络小说，一律都缺乏文学性，但仔细盘点，这么多年的阅读，也并未发现，那些以纯文学自居，甚至无形碾压网络文学的纯文学作家们的作品，究竟又有多高的文学性。我是偶然好奇开始读网络小说的，结果发现，许多纯文学作家，还没有我读的这位网络作家写得好。这位网络作家有一个非常生动的比喻。在接受记者采访时，说过一句非常难忘的话，他的意思是说，所谓网络作家与纯文学作家，只是书写的方式和发表的途径不同。比如，传统的做饭，靠的是木甑和柴火老灶；现在做饭，主要是用电饭锅，大型的饭堂，甚至使用蒸饭器。时代发展到今天，仍在迷恋柴火老灶，说好听点可以称之为是对岁月的回忆，但依然沿袭这样的方式做饭，早已经显得不合时宜。多年之后，手机阅读，无纸化写作的出现，再一次证明了这位网络作家的预见性。尽管网络文学在今天依然还是一个丑小鸭，被很多文学圈的人看不起，但我却始终相信，未来的文学和读者，一定会是网络的，从网络作家中，一定会崛起一批无比优秀的作家。

事实上，人们对于什么才是真正的纯文学，一直都是众说纷纭，公说公有理，婆说婆有理。在古代的中国，诗歌堪称文学的皇冠，散文才是文学的正宗。而所谓小说，仅仅属于街谈巷语，供人们茶余饭后打发时间的低级娱乐方式。许多写作小说的人，连自己真实的名字都不愿留下。到今天，小说的地位突然来了个一百八十度的大转弯，诗歌反而成了文学报刊中可有可无的“配菜”，许多文学期刊，干脆直接取消诗歌版面，为小说鸣锣开道。这样的逆转，在国外文学史上，同样是屡见不鲜。

秘鲁作家略萨在他的文学课中，就清楚地告诉我们：“《堂吉诃德》就是个例子，以前人们把它看作是逗乐的小说，可如今我们认为它是经典巨著，是严肃文学的作品。”略萨还说：“巴尔扎克就是一个很好的例子，他是因为自己写的剧本不成功才转而写小说的。现在我们把巴尔扎克看作文学史上最伟大的小说家之一，可他本人一直因为戏剧上的失败而承受着巨大的挫败感。那时候戏剧才是最有分量的，人们认为戏剧是作家的最高体现，文艺复兴时期的莎士比亚也是一个很好的例子。”在过去的欧洲，写小说就像今天写网络文学一样，被看作是次等文体。而作为纯文学的戏剧，在今天除了少数戏剧工作者，以及曾经的戏剧从业者和票友，几乎再也没有什么人还会观看。

难道文学也会风水轮流转，明年到我家？昔日发行几十万份的纯文学期刊，许多都再也没有什么订户，最多也就印刷两三千册，一万册绝对就是惊人的发行量。由此我想到那些仍然在“闲坐说玄宗”的纯文学作家们，是怎样沉浸在当年梦幻似的辉煌中。巴尔扎克可以从戏剧失败，转身去写被人鄙视的小说，从而蝶变成为伟大的小说家，那些至今依然还在对“纯文学”的怪圈里抱残守缺的作家们，不知能不能从巴尔扎克身上得到启发，转而去写网络小说呢？也许很多人同样会说：这，绝对不可能。

新闻推荐

伦敦：沉浸在 草间弥生的“无限镜室”

6月16日，人们在英国伦敦泰特现代美术馆参观《草间弥生：无限镜室》艺术展。日本艺术家草间弥生的《草间弥生：无限镜...