“2018中国·阳山韩愈文化研讨会”明日开幕，韩愈纪念新馆将奠基 韩公芳踪留阳山 爱民文化传久远

位于阳山县韩愈文化公园的韩愈像。

阳山中学的学生在诵读韩愈的《师说》。

韩愈的《远览》诗被人刻在石壁上，至今依然字迹清晰。

天下知韩愈而后知阳山。1250年前，唐宋八大家之首的韩愈出生在河南孟州。在他36岁时，从京城的监察御史被贬到阳山当县令。在阳山的一年两个月，韩愈带来了中原先进的生产方式和儒家文化，成为对阳山影响最大的历史人物。同时，经历了基层工作、贴近百姓的磨练，韩愈在思想上开始走向成熟。中国唐代文学学会韩愈研究会原会长张清华曾说，韩愈改变了阳山，阳山造就了韩愈。

12月22日至23日，由阳山县委、县政府，华南师范大学文学院，中国唐代文学学会韩愈研究会共同主办的“2018中国·阳山韩愈文化研讨会”在清远阳山举行。来自全国各地的50多名专家学者参会，围绕“韩愈与阳山”开展专题文化交流。同期，将举行韩愈纪念新馆奠基仪式，推出“贤令芳踪”参观考察线路，包括韩愈文化公园、韩愈纪念馆等。

千百年来，韩愈在阳山的故事不断被挖掘和讲述，在不断传承中历久弥新。如今，阳山的韩愈文化遗迹、景韩诗词和景韩场所共同构成阳山亮丽的文化风景线。阳山县委书记余国平说，阳山将进一步挖掘韩愈文化内涵，打造韩愈文化景观，发展韩愈文化旅游产业，大力弘扬包括韩愈文化在内的中华优秀传统文化，大力弘扬社会主义核心价值观，为推动阳山高质量发展、实现生态振兴绿色崛起提供文化凝聚力和精神推动力。

●撰文：宋金绪徐佩雯唐志荣摄影：吴伟洪编辑统筹：李杰伦

寻踪

韩愈传世墨宝阳山独占其三

唐代贞元二十年（804），韩愈来到阳山当县令。韩愈在阳山共一年两个月，是阳山县历史上有记载的第一位县官，也是对阳山县历史文化贡献最大的历史人物。韩愈为阳山留下二三十篇诗文以及三件墨迹，几处遗迹，成为阳山珍贵的历史文化遗产。

从当时的京城跋山涉水来到阳山，自然与人文环境差异让韩愈一时难以适应。在《送区册序》这篇文章中，韩愈袒露心迹：“阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。”更为重要的是，当时在阳山居住的多是原居民，讲话听不懂，“言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约”。

韩愈的到来，对于阳山甚至整个岭南都是一件大事，有力促进了中原和岭南文化的交流。阳山县委宣传部原副部长欧阳峻峰说，韩愈是带领阳山从蒙昧走向文明的里程碑式的人物，“他在阳山鼓励发展经济，宣扬德礼，传播中原文化，建章立制，整顿社会治安，为民排忧解难”。

当时，远在广州的读书人区册听说韩愈来到阳山的消息，专门乘船赶来，跟随韩愈读书问学达半年之久。师生两人谈论《诗》《书》，游览山林，其乐融融。实际上，不光是区册，当时慕名前来问学的还有不少人，包括区弘、刘师命等，区弘后来从阳山跟着韩愈到了京城继续学习。

1000多年来，韩愈文化影响了一代又一代的阳山人。本次韩愈文化研讨会开幕式就设在新修建的韩愈文化公园中。

“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”宋代大文豪苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈给出了极高的评价，跨越200多年的两代文学大家，人生多次起落，感同身受，惺惺相惜。

韩愈传世的墨宝题刻，目前所知全国仅存4件，而阳山独占其三。贤令山打字岩上，韩愈的墨宝“鸢飞鱼跃”4个大字，形神兼备、意到笔随。300年前，阳山县令潘元音摹刻下韩愈手迹，与旁边的宋朝石刻《皇宋圣传颂》同为广东省重点文物保护单位。

“所乐非吾独，人人共此情。往来三伏里，试酌一泓清”。韩愈的这首《远览》诗被后人刻在贤令山西麓的石壁上，至今依然字迹清晰。走到公路对面，岩石耸立，抬头望去，上面刻着正书“千岩表”，同样是韩愈的手迹。这些贤令山摩崖石刻均为广东省重点文物保护单位。

传承

阳山韩愈文脉代代有传承

韩愈在阳山的文化遗迹一直被后人感念，焕发出旺盛的生命力，历代有识之士传承不息。中国唐代文学学会韩愈研究会理事、阳山县韩愈研究会副会长兼秘书长黄远奇介绍，最早的“鸢飞鱼跃”碑刻原在韩文公钓鱼台的钓鱼矶前，早已毁。清代乾隆四十七年（1782），阳山县学的教谕从当地读书人家中发现这几个字的拓片，于是重新摹刻立碑，放在斗山书院的中堂墙壁中，后来又转移到县衙的韩文公祠旁边，现在这方碑刻也找不到了。10年后的乾隆五十七年（1792），阳山县令潘元音在贤令山上又摹刻了“鸢飞鱼跃”。

上世纪七八十年代，阳山县阳城镇有一位名叫曹吉的老石匠，家中几代以石刻为生，他常去贤令山，把很多摩崖石刻拓印下来，积累了一批拓片藏在家中。曹吉去世后，这批拓片就被放在厨房的阁楼上。当地文化界人士得知消息后，用一台新的华南牌缝纫机把这批拓片换回来，并给了曹吉的家人一些奖金。

这批拓片共有200余张，不少是碑刻已毁的孤本。其中韩文公全身像拓片原拓于钓鱼台韩文公祠壁，是清顺治十七年（1660）阳山知县熊兆师所镌，由陈昂写像，具有十分宝贵的研究价值。阳山县博物馆一直珍藏着这些拓片，在2005年中国·阳山韩愈国际学术研讨会召开时，曾公开展出。2009年，《阳山县韩愈遗墨历代景韩诗石刻拓片集》出版，把这一韩愈文化的遗产公之于众。

阳山中学内，书声琅琅。韩文公钓鱼台就坐落在学生食堂门前。“韩公钓矶”4个字苍劲有力。一块巨大的钓矶石就放置在古朴的亭子中，上面挂着不可移动文物的标识牌。

黄远奇说，1000多年来，历代官民非常重视韩公钓鱼台，屡有修葺。史料记载，宋代至今至少重修19次。过往官宦文人，慕名而至，追寻遗风，景仰前贤。宋代大书法家米芾、理学大家周敦颐，元代文学家郑潜，明代广东官员吴安国，清代文学家屈大均、经学家简朝亮等都来此追慕韩公。

“韩文公钓鱼台，可以说是阳山的千年文脉所在。”黄远奇说。

阳山中学退休历史教师、阳山县韩愈研究会副会长李纯宏介绍，钓鱼台附近，以前还有韩山书院和韩文公祠，上世纪五六十年代还保留有韩文公祠的建筑，后来损毁了。李纯宏曾多次呼吁，要保护好这里的韩文公遗迹，并收集了相关的残碑等古迹材料。在阳山县委、县政府的努力下，这些韩文公遗迹被不断修缮和保护起来。

保护

修缮韩愈文化遗迹打造景韩文化景观

据欧阳峻峰统计，阳山和韩愈有关的遗迹、景韩场所共有60多处，从古至今的景韩诗超过500首，景韩文超过100篇，这些共同构筑了阳山韩愈文化的独特风景线。

近年来，阳山不断挖掘韩愈文化价值，展示韩愈的爱民精神，全面修缮了韩愈文化遗迹，建成了韩愈纪念馆、韩愈文化公园、韩愈中学等。打造了环绕整个县城的韩愈东、南、西、北路和韩愈大桥以及文昌路、思贤路、韩愈大道、贤令大道、贤令山、贤令湖等景韩仰韩文化景观，营造了热烈浓郁的韩愈文化氛围。

本次研讨会还将举行韩愈纪念新馆奠基仪式，今后将进一步讲好韩愈故事，传播好韩愈文化。

阳山本地的专家学者也一直在挖掘韩愈文化。2004年，阳山县韩愈研究会成立，全体会员充分发挥主观能动性，深入挖掘、利用韩愈文化资源，努力把韩愈文化打造成一张亮丽的文化名片，为推动阳山韩愈文化事业健康发展作出了积极的贡献。

10多年来，阳山县韩愈研究会十分注重理论研究，并结出累累硕果。先后编辑出版了《贤令芳踪——韩愈阳山资料汇编》《阳山县韩愈遗墨历代景韩诗石刻拓片集》《韩愈的故事》连环画和《韩愈与岭南文化》等一系列韩愈文化研究书籍，其中《贤令芳踪——韩愈阳山资料汇编》获2007年“清远市社会科学优秀成果一等奖”。欧阳峻峰研究撰写了关于韩愈文化文章100多篇。阳山县文联主席、中国唐代文学学会韩愈研究会副会长陈和谦出版了文学传记《韩愈阳山历险记》并在清远日报连载，编辑出版了韩愈文化研究专辑《韩愈写于阳山的诗文》。这一系列的书籍为研究韩愈与阳山提供了重要素材。此外，还有许多会员也撰写了不少研究韩愈的文章，在各种刊物上发表。

今年11月，阳山县韩愈研究会召开第二届会员大会，组成了新一届的理事会。如今，阳山县韩愈研究会有会员100多人。

余国平表示，今后阳山将进一步加强韩愈文化交流和学术研究，从阳山丰富的韩愈文化遗址和韩愈文化的思想宝库中提炼思想精髓，汲取营养智慧，努力实现韩愈文化的创造性转化、创新性发展，大力弘扬社会主义核心价值观，为推动高质量发展、全面建成小康社会提供强大的价值引导力、文化凝聚力和精神推动力，让韩愈文化展现永久魅力和时代风采。

■对话

韩愈文化的内涵在于爱民

华南师范大学文学院是此次研讨会的联合主办单位，据悉，华师文学院将设立韩愈研究中心，并在阳山筹建研究基地。针对未来将从哪些方面进一步挖掘阳山韩愈文化这一话题，笔者采访了华南师范大学文学院院长段吉方教授和该学院副院长马茂军教授。

问：早在2005年，华师文学院就与阳山县委、县政府以及中国唐代文学学会韩愈研究会合办了韩愈文化研讨会，这次是第二次合作，今后会不会把韩愈文化研讨会这一活动持续开展下去？

段吉方：华师文学院已经召开党政联席会议，将设立韩愈研究中心，并筹建阳山基地，在这次研讨会上“华南师范大学文学院韩愈研究中心阳山基地”将挂牌。我们会把阳山基地作为华师文学院中国语言文学学科团队加强社会服务、强化文化价值引领、展现学科研究充分融入社会文化的一个重要载体。争取通过这些工作，服务广东文化强省建设，弘扬岭南文化精神。

比如，韩愈作为唐代文化的重要代表人物，其文化理念蕴含在阳山社会文化的发展历程中，我们需要进一步挖掘和提炼这种精神，实现传统文化的创新性发展。同时，韩愈文以载道的精神和文学创作的独特魅力，与中华传统文化、中华传统审美风尚以及当下的社会主义核心价值观，都有内在的联系，我们也可以推动这方面的工作。华师文学院将持续与阳山合作，计划每隔两年举办一次韩愈文化研讨会。

问：未来华师文学院将如何提升阳山韩愈文化的价值？

马茂军：说起韩愈，很多人都知道他被贬潮州，并不知道被贬阳山。实际上，韩愈在潮州只有8个月，在阳山有14个月左右。这从某种程度上说明了，我们对阳山的韩愈文化挖掘和宣传得不够。潮州把韩愈称之为“一代文宗”，是站在中国文化史的高度，对阳山也很有启发。比如，现在阳山的韩愈纪念馆，如果改名为韩文公纪念馆，就有景仰、崇拜和传承的含义，利于韩愈文化成为阳山文化传统的一部分。韩愈在阳山时结束了当地少数民族刀耕火种的生产方式，教化人民，并培养了几个学生，成为古文运动的起点，这些方面都很重要，可能不亚于韩愈在潮州的作为。

我们希望帮助阳山挖掘韩愈文化的底蕴，站在国学的高度，彰显韩愈文化的价值，整合提升地方文化。比如，阳山有北山寺，始建于明代嘉靖年间（1522—1566）。据史料记载，北山寺原有韩大仙祠和七贤祠，供奉着韩愈等7位贤令，这里在历史上是纪念韩愈的重要场所，后来佛教文化掩盖了原本的部分历史，这一点在今天应当继续进行弘扬。我们希望通过重新梳理历史，发掘韩愈相关遗迹的文化价值。

问：您认为阳山韩愈文化的主要内涵是什么？

马茂军：我认为首先是他的初心。韩愈在阳山写下的《县斋读书》一诗中开头写道：“出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心”。他的“初心”就是惠民、为民、有爱在民。《新唐书·韩愈传》记载，韩愈在阳山“有爱在民，民生子多以其姓字之”。其次是他的国学精神，就是用儒家思想来教化当地的百姓，弘扬传统文化。《新唐书》记载，韩愈在阳山期间，当地从“户不闻诗书”到“入耳有弦歌”，可见教化的成效非常显著。

■专家建议

研究韩愈“便民、利民、富民”思想

我们研讨“韩愈文化”，就是要便民、利民、富民，发扬光大韩愈的文化思想，把阳山等与韩愈有关的城市建设得更好。韩愈贬为阳山县令，使他有时间博古鉴今，整合儒学思想，使其“道统思想”达到成熟，撰写了以《原道》为首的一组5篇系统全面论述儒学道统思想论著，使他真正成为名副其实的大儒，站立在学术思想转轨的历史节点上。由于他出身经历无母失父、家境颓败、社会混乱，而今又置身于“天下穷处”的蛮荒僻地，深深体察到百姓定居难处、生业无着的疾苦，从教育着手，把中原成熟的儒家礼仪文明和农牧业的生产方式，传播到当地，改变了阳山蛮荒穷困的面貌。韩愈以后出宰阳山的官吏，大都以韩愈为楷模，发扬巩固了韩愈的思想，使阳山成为礼仪文明之地。

——中国唐代文学学会韩愈研究会原会长张清华

合力开展韩愈和刘禹锡研究

在韩愈来到阳山的10多年后，唐代大文学家刘禹锡被贬到连州担任刺史。在连州的4年多时间内，刘禹锡探访农耕，兴办学府，教化黎民，政绩颇佳。唐代的阳山县属于连州管辖，今天阳山和连州均属清远。因为韩愈、刘禹锡的到来，连州形成尚科举、重师道的文脉。在刘禹锡的倡导下，连州人开创了重文兴教的传统，致使广东科举场上盛誉“连州科第甲通省”。

建议把韩愈和刘禹锡的研究上升到清远文化战略的高度，组织专业团队合力开展对两位大文学家的研究。韩愈和刘禹锡对于连州和清远的文化发展脉络有着非常重要的作用，是今天创新发展传统优秀文化的重要财富。

——广州大学人文学院教授、中国唐代文学学会副会长戴伟华

开展以韩愈为主题的各项文艺创作比赛

建议进一步保护、开发、修复与韩愈有关的文化遗迹，提高文化内涵。联合学术界等专家，提升阳山韩愈文化研讨会的规格，提升本地韩愈研究会的学术水平。同时，进一步重视和发掘贤令山摩崖石刻、韩文公钓鱼台文物保护单位的文化内涵，争取提高文物保护单位的级别。

结合时代生活的发展，可以把韩愈文化进行创新性发展，比如建造独立的韩愈碑林、碑廊，开展以韩愈为主题的电影、电视、诗歌、音乐、绘画、舞蹈、戏剧、雕塑等创作比赛活动，建设相对固定的韩愈文化节、韩愈散文节、韩愈诗歌节等。普及韩愈文化，让韩愈文化进入乡土教育教材，开展韩愈文化知识讲座，努力做到人人知韩愈、爱韩愈、学韩愈、研究韩愈、宣传韩愈。

——福建师范大学文学院教授欧明俊

韩愈师道论述有现实意义

韩愈的师道论述，在今天仍然具有重要的价值。其关键在于确立师德建设长效机制，建立师德培育、激励、监督、预警、考评和奖励等系列长效机制，为师德建设提供制度保证。应该充分利用先进的大数据新技术，融入媒体时代的特色，准确把握师德的内涵，从而整合新路径有效治理教师师德师范。对此，也可以借鉴国外师德建设的经验，对国外著名师德建设经验进行比较研究，借鉴这些经验并结合我国实际推动教师师德、师道建设。

——武汉科技大学教授孙君恒

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