“唯深通志”

我对利庆伟先生的了解，源于广东省书协主席团的共事经历，开会间隙的短暂交流，朋辈之间的转相介绍，让我对他有了一个立体的认识。

他多才艺，性情豁畅，乐于助人，喜欢交游，人际口碑很好。他的才艺，有迥出常人者，如精于易学，则非一般门外汉所能赞一词的了。

最近拜读他的《绿水源诗话》，益发加深了我对他的认识，终于明白他的过人之处，其实就在于能深研活用。

利庆伟先生富有钻研精神，《绿水源诗话》引用《周易·系辞上》“唯深也，故能通天下之志”，总结出“唯深通志”的作诗方法。对此我深表认同，其实这何尝仅仅是作诗方法，时间情事无不如此。

黄庭坚《周渊字邃夫说》：“盖君子之度，惟深而已。惟深也，故能通天下之志。渊之能深也，积水之极也。君子能深也，积学之致也。故字曰邃夫。”

天下之事，多有表里不一者，唯深求之，精研之，方可拨云见月，探得真骊。

黄庭坚《次韵高子勉十首》云：“寒炉余几火，灰里拨阴何。”任渊注云：“言作诗当深思苦求，方与古人相见也。”《景德传灯录》卷九《沩山灵佑禅师》载百丈谓沩山曰：“汝拨炉中有火否？”师拨，云：“无火。”百丈躬起，深拨得火，举以示之。云：“此不是火？”师发悟礼谢。这隐含着“深禅”之义。

黄庭坚《发赣州寄余洪范》云：“松风沉永日，诗句即深禅。”又《跋亡弟嗣公列子册》：“《列子》书，时有合于释氏，至于深禅妙句，使人读之三叹。”

“深禅”二字值得玩味，“深”主纵向之求，而“禅”重横向之悟。横向之悟即所谓“通”也。以此而论，《周易》的义理，与后来的禅宗所主张的“深禅”何其相似乃尔。

古人论诗，强调“山山皆画本，处处是诗材”，在利庆伟先生的眼中，也是触处皆可谈诗，因此他的诗话也就突破了一般就诗论诗的界限，而指向一种没有畛域限制、无远弗届的对于宇宙人生的通识了，这样的诗话，确实具有迥出群伦、超越古今的意义。

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