中山民间的“王者”印迹

文/图本报记者周振捷

王是称号，是爵位，也是声望，字里行间显露出不一般的雍容气度。在中山民间，无论是村落街巷还是庙宇殿坛，相继涌现了“大王”“天王”“侯王”“花王”“龙王”等形形色色的地名称谓。由它们衍生的历史传说、民俗活动与民间信仰，俨然成为本土传统文化的一大特色。

追根溯源因姓得名

由于粤语发音相同，“草头黄”与“三划王”不时被坊间拿来比较。放眼中山乃至岭南地区，“草头黄”在人数规模层面是占据明显优势的。尽管如此，“三划王”的气势依然奔放。

依据笔者掌握的数据，中山最多王氏后裔聚居的村落，为黄圃三社，属大黄圃发源地之一。此外，五桂山与南朗各有一个名为王屋的自然村。五桂山王屋隶属于桂南村，“清咸丰年间，王鸿发、王润发兄弟俩从石莹桥迁此，建村于牛爬石迳右侧，初名迳口埔，后因村民大多姓王而易称今名”。10多年前，被誉为“中山最美观光公路”的翠山公路打村前而过，当地趁此机遇在王屋村前路段两侧兴建了桂南工业园区，既提升村集体收入，又改善村民生活境况。

南朗王屋隶属于泮沙村，“明洪武年间，王姓人从东莞迁此建村，村子因姓而得名”。从这个伶仃洋畔小村落，曾走出一位文化巨匠——王云五。他的故居始建于清代，上世纪70年代初有所改建，于2004年11月被市政府确定为不可移动文物单位。据胡志亮所著《王云五传》谈及，出生于1888年的王云五，既是商务印书馆的创办人、四角号码字典的发明人，同时是孙中山先生出任临时大总统后的首任秘书，曾出任行政院副院长和财政部长。《中山市人物志》评价为，“日军侵华期间，王云五率商务印书馆出版大量很有影响的中国古籍、中外名著和教科书、辞典等，对中国近代文化教育事业作出重大贡献，成为中国近代知名出版家”。

小榄老城区，亦藏匿着一条因王姓得名的王城巷。此巷长123米，曾名福星巷、土地庙巷、王成坊。在上期栏目中，关于小榄金鱼池直街的由来，笔者谈及明代初年戍守屯耕的卫所制（概括说来即闲时为民、战时为兵）。其实，这也是王城巷之所以出现的时代背景。依据史料显示，这片狭长区域的“开山鼻祖”，是一位名为王成昌的百户（卫所制当中的基层官职）。数百年风烟掠过，王城巷初始戍守屯耕的概貌早已不再，而今成为莲塘大街周边的一条寻常巷陌。巷口那棵可容两三人环抱的老榕树，枝繁叶茂，掩映在一大片刷白的民房外墙之间。

城乡多处显现印迹

除了因姓得名，“王”字地名称谓，还体现于遍布城乡多处的天王桥、大王庙、大王头山、侯王庙、花王祖庙等个体形式上。

东区沙岗，如今是城中村之模样，其四周高楼林立，里头的建筑新旧杂陈。此处有一处始建于南宋景炎二年（1277年）的天王桥旧址，见证了南宋王朝末期的风雨飘摇与香山邑民的同仇敌忾。由此可见，沙岗这一香山县城南郊之地历史不短。据清光绪《香山县志》记载，彼时宋端宗赵昰偕弟赵昺，为避元兵追击从闽奔粤，经石岐赴沙涌时（途经沙岗）为河涌所阻，当地乡民协助君王在此架设木桥，以册周全。事后，这座木桥得名天王桥，于明代有过多次修葺，知县、僧人举人、乡贤等加建石门、石梁、木梁等，并于清康熙年间辟为石拱桥。据《中山市交通志》记载，“此桥拆于上世纪60年代初，改建为水泥桥，长4米宽5米”。

毗邻沙岗的南下，如《中山市地名志》所述，“有一条长40米的大王庙，曾称劳动大街二巷”。其内有一座翻修的观音天后殿，一旁连着名曰大王庙涌边街的蜿蜒小巷。同样，火炬区境内有一座“因山顶建有大王庙”的大王头山。此处海拔42米，抗日战争初期为广东省青年抗日先锋队中山县队的主要据点之一。改革开放后，其西北麓的一大片滩涂地，辟为中山港经济开发区，仅挨着山脚处建有一间中山涤纶厂，见证并参与了一个热火朝天的“开发年代”。

聊罢“大王”，再看“侯王”。火炬区珊洲，山林环抱的原始生态风貌一直保存得不错。此处有一间侯王庙，庙前筑有荷花池，每逢盛夏便是荷叶田田的宜人景象。

值得留意的是，在岭南地区的民间传说中，侯王是指南宋末年杨太后的弟弟杨亮节，忠诚护主义薄云天，病重之时仍率兵抵御元军，死后获封杨侯王。时至今日，中山地界上有多少侯王庙暂无确切统计，但本地乡民历来对杨侯王及其忠义敬慕有加，这一点是毋庸置疑的。

西区长洲的侯王庙，大涌起凤环的侯王庙，在农历四月初八这一天，都很热闹。前者，“催生”了名气越来越大的长洲醉龙；后者，不定期举办规模盛大的侯王庙庙会，传承乡情民谊。

“早在南宋景定三年（1262年），长洲乡民在岛上建了一间侯王庙。庙中除供奉杨侯王的神像外，还供奉着木雕龙头、龙身、龙尾，以表达当地乡民对龙图腾的崇拜。在四月初八"浴佛节"这天，乡民聚集侯王庙祭祀，并在庙前广开筵席，乡亲父老酒酣饱饭之后，习武者拿起供奉的木龙高举而舞。这些习武者有一定的武术功底，运用醉拳的套路，突出酒醉后舞龙的形态”。对于长洲醉龙民俗，《中山档案方志》如上所述。

位于石岐基边的民强大街，在高耸的住宅楼辉映下，有座修葺一新、流光溢彩的花王祖庙。屋顶、廊檐各处的瑞龙、木雕与石刻，均为烫金之色。“花王祖庙”门额两侧，上首各刻一只象征福运的蝙蝠，中间书有“泽配乾坤大”“恩覃父母尊”，下首各有寓意吉祥的花篮托底。此外，农历三月初三属“花王诞”，当地会在此处举行祭祀或宴席活动，老少同乐共叙乡音。

龙王物事寄望安和

与侯王庙类似，承载风调雨顺、天下安和之寄望的龙王庙（龙王殿），在中山同样不少见。

火炬区大环一带，宋元两代本是一片浅海，周围山峦岗岭连绵四合，形成一个大湾，船只往来频繁。元末，当地在山冈上始建龙王庙，祈盼风雨不欺、人船两安。据《中山文史》第43辑《龙王庙与大环古海的变迁》一文所述，“先有庙后有村，龙王庙原是大环村的祖庙”。

至于板芙金钟，在村口位置迄今遗存着一座简朴、两进的龙王殿。殿前大门两侧的对联为“显赫护四海”“英灵佑一坊”。

此外，以祭祀龙王为媒，各式民俗活动纷呈。崖口飘色，与中山醉龙同年被认定为国家级非物质文化遗产，这一热闹非凡的民间艺术形式，每年农历五月初六“龙王诞”都会如期上演。中山西部的沙溪圣狮，每年农历二月十二都会举行“洪圣龙王宝诞”。作为市级非物质文化遗产，该民俗活动可通俗理解为“龙王出巡”，其形其景，烛台高香爆竹声声，走村串巷欢天喜地。

除了圣狮，沙溪濠涌有座龙王古庙。这是一个方姓族人聚居的村落，入村口牌坊转右，可见一座气势恢弘的龙王古庙，屹于古榕树旁。庙前五级台阶下，有一个旧式的方形香炉，几缕浅浅的烟雾缭绕，和着从树梢缝隙洒落的阳光，一派静谧。

过去同属隆都地区、紧邻濠涌的大涌南文，同样有座古色古香的龙王殿。南文当地每年同样举行规模盛大的“龙王诞”活动。

在石岐泰安路，旧时有一座龙王庙，长199米的龙王东街因此庙而得名。此街北起泰安通衢、南至和平正街与和平后街交接处，始建于清初，上世纪六七十年代曾名东升东街。当天，步入静寂的街内，只见街旁有一家黄底红字的老字号——大有益凉茶，不过大门紧闭。据史料显示，大有益于1922年在孙文西步行街开业，店主姓梁。多年前，中山市风俗画画家邓振铃曾创作了《故园忆旧图》，数十幅画作当中，有一幅描绘的便是大有益旧时的铺面经营场景。

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